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岳陽樓是誰畫的????

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來來丫丫 2021-05-05 06:47

慶歷四年春,滕(téng)子京/謫(zhé)守/巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃/重修/岳陽樓,增/其舊制,刻/唐賢今人詩賦/于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文/以記之。

  予觀夫/(fú)巴陵勝狀,在/洞庭一湖。銜/遠(yuǎn)山,吞/長江,浩浩湯湯(shāng),橫無際涯;朝暉夕陰,氣/萬千。此/則岳陽樓/之大觀也。前人之述/備矣(yǐ)。然則/北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多/會于此,覽物之情,得/無異乎?

  若夫/霪(yín)雨霏霏(fēi),連月不開,陰風(fēng)怒號(háo),濁浪排空;日星隱曜(yào),山岳潛(qián)形;商旅不行,檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登/斯樓也,則有/去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極/而悲者矣。

  至若/春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃(qǐng),沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)?。╰īng)蘭,郁郁青青(qīng)。而或/長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登/斯樓也,則有/心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其/喜洋洋者矣。

  嗟(jiē)夫!予嘗求/古仁人之心,或/異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高/則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)/則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則/何時而樂耶(yé)?其必曰“先/天下之憂而憂,后/天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

  時六年九月十五日。


趙鴻鑫 2021-05-05 06:51

上聯(lián):一樓何奇?杜少陵五言絕句,范希文兩字關(guān)情,滕子京百廢俱興,呂純陽散過必醉。詩耶?

儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人,使我愴然而下!

下聯(lián):諸君試看:洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳陽城東道崖疆。潴者, 流著,峙者,鎮(zhèn)者,此中有真意,問誰領(lǐng)會得來?

這副楹聯(lián)是清朝穆宗同治六年(1867年),兩江總督曾國荃重修岳陽樓時,由云南省羅平縣文人竇序撰文,湖南省道縣大書法家何紹基書寫盾雕刻的。楹聯(lián)共102字,高度地概括了岳陽樓有關(guān)的歷史人物,繪形繪色地描寫了岳陽樓所處的地理位置。

此聯(lián)寫了四位著名歷史人物與岳陽樓有關(guān)的四件著名的事:杜甫的詩、范仲淹的文、滕子京的政績、呂洞賓的軼事。其中關(guān)于范仲淹的文,沒有直說他的不朽名篇《岳陽樓記》,而是只說其"兩字關(guān)情"——將一篇三百六十多字的著名文章歸結(jié)為兩個字,而這兩個字之所以要緊,只因一個情。這也是自古以來人們普遍認(rèn)同的觀點。這兩字,當(dāng)然就是"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"中的憂樂二字。上聯(lián)以“一樓何奇”起首,列興了詩圣、名儒、賢吏、酒仙在岳陽樓所留下的詩文政績和傳統(tǒng),抒發(fā)了作者吊古傷今的感慨;下聯(lián)介紹了巴陵的名山、大川、雄關(guān)、險邑。如果您記下了這了這副對聯(lián),那么您對岳陽樓便有了大致的了解。

請注意,五個排比句上下聯(lián)的句式是不相同的。除此之外,此聯(lián)前后分句中尚有多處詞性寬對,值得玩味。

網(wǎng)上搜的。


Shen david 2021-05-05 06:56

意象:洞庭水、岳陽樓、吳楚、乾坤日月、孤舟。

畫面:早就聽聞洞庭湖水的波瀾壯闊,今天有幸登上了岳陽樓來一睹洞庭湖的雄姿。只見吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水一分為二,分布于東南兩邊,蒼茫無際的湖面上,波浪一浪掀過一浪,向天邊洶涌而去,大地長天、日月星辰日日夜夜在湖里浮蕩著,景象壯美極了!

意境:沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)。


趙國輝 2021-05-05 06:58

答案是:9

重樓飛閣 [ chóng lóu fēi gé ] 

生詞本

基本釋義

[ chóng lóu fēi gé ]

重:重疊;飛閣:高閣。形容樓臺高閣很多。

出 處

北魏·楊炫之《洛陽伽藍(lán)記·城內(nèi)瑤光寺》:“在城內(nèi)作光極殿,因名金墉城門為光極門,又作重樓飛閣,遍城上下,從地望之,有如云也?!?/p>


宋震林 2021-05-05 07:05

岳陽樓記中的三四自然段是先寫景,后抒情,為情設(shè)景,緣景抒情。第三段中“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”,第四段中“心曠神怡,寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”,一明一暗,一喜一悲,形成鮮明對比。  

第三段是寫遷客騷人登樓而悲,第四段是寫遷客騷人登樓覽物而喜。聯(lián)系上文來看,是為了落實“覽物之情,得無異乎”一句;聯(lián)系下文來看,是以遷客騷人隨物而變的心情,襯托古仁人“不以物喜,不以己悲”的思想感情,從而引發(fā)出“先憂后樂”一段正論。


編輯 舉報 2022-10-23 22:30

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