彌勒經(jīng)變是誰畫的呢？？
你<愛尬聊_百科詞條>好請問一下，彌勒經(jīng)變是誰畫的呢？
IFYPCjQLgGvfD 2021-05-24 00:20 1 描述因果報應(yīng)、苦修行善的本生故事畫。經(jīng)典的如二五四窟的《尸毗王本生故事圖》、《薩那太子本生故事圖》和二五七窟的《鹿王本生故事圖》 2. 宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛傳故事畫：經(jīng)典的如二九0窟的乘象入胎、逾城出家。 3.佛說法圖：經(jīng)典的如維摩詰說法圖。 4.經(jīng)變畫 ：經(jīng)典的如三二0窟的《西方凈土變》、四二0窟的《法華經(jīng)變》、三二一窟的《寶雨經(jīng)變》、初唐三二九窟的《彌勒經(jīng)變》。當然，壁畫中最少不了的當然是處處當空飛舞的飛天了。
ty_138546045 2021-05-24 00:22 經(jīng)變是指將抽象的佛經(jīng)文字內(nèi)容繪制成具體的圖畫,也稱為變相,繪制經(jīng)變圖的目的是希望透過藝術(shù)的形式來向信徒宣稱佛教的理念,同時也將信眾較難理解的教義或翻譯文字,轉(zhuǎn)形成容易看懂的圖畫來呈現(xiàn)。 在隋代作為佛經(jīng)"變相"的經(jīng)變畫的內(nèi)容開始豐富，結(jié)構(gòu)也趨向宏偉，到了唐代，就發(fā)展衍變而為中國式的大型經(jīng)變。隋代的經(jīng)變有《西方凈土變》《彌勒上生經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《藥師經(jīng)變》等數(shù)種。 初唐的經(jīng)變畫，在隋代的雛形之基礎(chǔ)上，發(fā)展趨于成熟，形成一部經(jīng)一壁畫的巨型結(jié)構(gòu)，初唐主要經(jīng)變畫有：《阿彌陀經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《觀無量壽經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《東方藥師經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《勞度叉斗勝變》。 吐蕃時期，由于新的經(jīng)變題材不斷出現(xiàn)，從一壁一鋪增加到一壁三、四鋪。這一時期流行的經(jīng)變題材有：《觀無量壽經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《東方藥師經(jīng)變》《阿彌陀經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《金剛經(jīng)變》《報恩經(jīng)變》《金光明經(jīng)變》《華嚴經(jīng)變》《楞伽經(jīng)變》《思益梵天問經(jīng)變》后十種新的經(jīng)變，是天臺宗判教之后宗派林立的反映。 晚唐除了繼承吐蕃時期的經(jīng)變外，又出現(xiàn)了一些新內(nèi)容《東方藥師變》《觀無量壽經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《阿彌陀經(jīng)變》《天請問經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《報恩經(jīng)變》《華嚴經(jīng)變》《金剛經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《金光明經(jīng)變》《楞迦經(jīng)變》《思益梵天問經(jīng)變》《報父母重恩經(jīng)變》《勞度叉斗圣經(jīng)變》《降魔變》《楞嚴經(jīng)變》《密嚴經(jīng)變》。 五代、宋、及西夏元代時，主要是：《藥師經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《華嚴經(jīng)變》《天請問經(jīng)變》《觀無量壽經(jīng)變》《勞度叉斗圣經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《阿彌陀經(jīng)變》《思益梵天問經(jīng)變》《金光明經(jīng)變》《密嚴經(jīng)變》《報父母重恩經(jīng)變》《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《降魔變》《觀音經(jīng)變》。
avsnnz 2021-05-24 00:27 敦煌莫高窟，早已名聞遐邇。距莫高窟不遠，與莫高窟有姊妹窟之稱的安西榆林窟，外界卻知者甚少。其實，她也是一座珍貴的藝術(shù)寶庫。由于榆林窟的營建歷史、石窟建筑、彩塑和壁畫的題材內(nèi)容與藝術(shù)手法，同莫高窟有密切聯(lián)系，而兩處石窟群均地處古敦煌郡境內(nèi)，故可統(tǒng)稱為敦煌石窟。榆林窟的歷史與規(guī)模雖遠比不上莫高窟，但它精美的壁畫藝術(shù)，可與莫高窟相匹敵，是我國不可多得的佛教藝術(shù)精品，在中國唐至元的佛教石窟寺中占有重要的地位。 榆林窟，又名萬佛峽，位于安西縣城南約75公里的南山山谷中，現(xiàn)存42個洞窟，分于東西兩崖的峭壁上。踏實河（又名榆林河）從中穿流而過，兩岸榆樹成林，石窟因此而得名。我國現(xiàn)代著名歷史學家向達先生對榆林窟外景作了精彩地描述："石窟位于榆林河之兩岸，東西相距不及一百公尺，峭壁矗立，有若削成，石窟錯落點綴于兩岸壁間。河水為石峽所束，奔騰而出，砰磅匐磕，其聲若雷。春夏之際，兩岸紅柳掩映，雜花蒙茸，誠塞外仙境、緇流之樂士，為莫高窟所不抵也。"經(jīng)變畫 根據(jù)佛教經(jīng)典繪制的大幅壁畫。如據(jù)《阿彌陀經(jīng)》繪畫的阿彌陀經(jīng)變、據(jù)《觀無量壽經(jīng)》繪畫的觀無量壽經(jīng)變、據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》繪畫的彌勒經(jīng)變、據(jù)《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》繪畫的東方藥師經(jīng)變，還有法華、維摩詰、勞度叉斗圣、梵網(wǎng)、報恩、天請問、思益梵天請間等經(jīng)變，還有文殊、普賢、觀音、水月觀音變等。此外，有據(jù)密宗經(jīng)典繪制的千手千眼觀音、千手千缽文殊、如意輪觀音、不空羅索觀音經(jīng)變，有受藏傳佛教藝術(shù)影響的不同內(nèi)容的曼荼羅。 經(jīng)變畫是中國佛教藝術(shù)的獨創(chuàng)，大都中部畫佛國法會，四周穿插不同故事情節(jié)，運用中國式的人物形象、人文景觀環(huán)境、中國式的散點透視構(gòu)圖，表現(xiàn)佛教義理內(nèi)容。它以宏大的場面、生動的故事、富有民族特色的形式打動若觀賞者，對普及、弘揚佛教有重要的作用。唐代吐蕃時期第25窟、西夏元第2、3、4窟的經(jīng)變畫都是我國佛教藝術(shù)的精品。以中唐第25窟南壁的觀無量壽經(jīng)變中央阿彌陀凈土為例：畫面上部殿閣聳峙，回廊環(huán)抱，欄**階陛，富麗華貴；下部寶池中碧波漣漪，蓮花盛開，童子嬉戲，禽鳥浮游；阿彌陀佛端坐于平臺中央蓮臺上，兩側(cè)觀音、大勢至菩薩脅侍，四周眷屬簇擁聽法。平臺前面中央舞伎胸掛腰鼓，振臂擊拍，翩翩起舞，兩廂樂隊伴奏，各式樂器飄游天際，不鼓自鳴。畫面將西方極樂凈土神圣莊嚴、清凈明潔、種種美妙描繪得極其充分。又如第25窟北壁的彌勒經(jīng)變，描繪了彌勒凈土的各種美妙景象：雨澤隨時，一種七收；樹上生衣，隨意取用；路不拾遺，夜不閉戶；羅剎掃地，龍王灑水；人壽八萬四千歲，女子五百歲出嫁等，一派生平景象。顯然，充滿了浪漫色彩的佛國世界，寄托了人們的美好憧憬。
大水閑聊 2021-05-24 00:31
陸長帥 2021-05-24 00:39
譚宏旺 2021-05-24 00:41 唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內(nèi)容、作畫技法方面都有很大進步。 初唐繪畫，以宗教佛像和貴族人物畫為主。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本的杰作。 盛唐以后，隨著庶族地主經(jīng)濟的發(fā)展，題材大大開闊，畫法也有新的創(chuàng)造，人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容，山水畫也日益興盛起來。最有成就的畫家是吳道玄（又名吳道子），他是畫工出身，對人物畫和山水畫都有很高的造詣，有“畫圣”之稱，現(xiàn)存的《送子天王圖》，據(jù)說就是他的作品。在畫法技巧上，吳道玄在傳統(tǒng)的蘭葉描和西域的鐵線描之外，創(chuàng)造出一種莼菜條的筆法。他還發(fā)展了梁朝張僧繇用的暈染法（即凹凸法），于焦墨痕中，別施彩色，微分深淺，使畫富有立體感。李思訓、李昭道父子以畫金碧山水著名，設(shè)色絢麗，描繪工細，景物逼真，是山水畫北派之祖。詩人王維首創(chuàng)水墨山水畫，他的山水畫精煉、淡雅，富有詩意，為山水畫南派之祖，對后世影響很大。
IFYPCjQLgGvfD 2021-05-24 00:20 1 描述因果報應(yīng)、苦修行善的本生故事畫。經(jīng)典的如二五四窟的《尸毗王本生故事圖》、《薩那太子本生故事圖》和二五七窟的《鹿王本生故事圖》 2. 宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛傳故事畫：經(jīng)典的如二九0窟的乘象入胎、逾城出家。 3.佛說法圖：經(jīng)典的如維摩詰說法圖。 4.經(jīng)變畫 ：經(jīng)典的如三二0窟的《西方凈土變》、四二0窟的《法華經(jīng)變》、三二一窟的《寶雨經(jīng)變》、初唐三二九窟的《彌勒經(jīng)變》。當然，壁畫中最少不了的當然是處處當空飛舞的飛天了。
ty_138546045 2021-05-24 00:22 經(jīng)變是指將抽象的佛經(jīng)文字內(nèi)容繪制成具體的圖畫,也稱為變相,繪制經(jīng)變圖的目的是希望透過藝術(shù)的形式來向信徒宣稱佛教的理念,同時也將信眾較難理解的教義或翻譯文字,轉(zhuǎn)形成容易看懂的圖畫來呈現(xiàn)。 在隋代作為佛經(jīng)"變相"的經(jīng)變畫的內(nèi)容開始豐富，結(jié)構(gòu)也趨向宏偉，到了唐代，就發(fā)展衍變而為中國式的大型經(jīng)變。隋代的經(jīng)變有《西方凈土變》《彌勒上生經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《藥師經(jīng)變》等數(shù)種。 初唐的經(jīng)變畫，在隋代的雛形之基礎(chǔ)上，發(fā)展趨于成熟，形成一部經(jīng)一壁畫的巨型結(jié)構(gòu)，初唐主要經(jīng)變畫有：《阿彌陀經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《觀無量壽經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《東方藥師經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《勞度叉斗勝變》。 吐蕃時期，由于新的經(jīng)變題材不斷出現(xiàn)，從一壁一鋪增加到一壁三、四鋪。這一時期流行的經(jīng)變題材有：《觀無量壽經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《東方藥師經(jīng)變》《阿彌陀經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《金剛經(jīng)變》《報恩經(jīng)變》《金光明經(jīng)變》《華嚴經(jīng)變》《楞伽經(jīng)變》《思益梵天問經(jīng)變》后十種新的經(jīng)變，是天臺宗判教之后宗派林立的反映。 晚唐除了繼承吐蕃時期的經(jīng)變外，又出現(xiàn)了一些新內(nèi)容《東方藥師變》《觀無量壽經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《阿彌陀經(jīng)變》《天請問經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《報恩經(jīng)變》《華嚴經(jīng)變》《金剛經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《金光明經(jīng)變》《楞迦經(jīng)變》《思益梵天問經(jīng)變》《報父母重恩經(jīng)變》《勞度叉斗圣經(jīng)變》《降魔變》《楞嚴經(jīng)變》《密嚴經(jīng)變》。 五代、宋、及西夏元代時，主要是：《藥師經(jīng)變》《維摩經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》《華嚴經(jīng)變》《天請問經(jīng)變》《觀無量壽經(jīng)變》《勞度叉斗圣經(jīng)變》《法華經(jīng)變》《阿彌陀經(jīng)變》《思益梵天問經(jīng)變》《金光明經(jīng)變》《密嚴經(jīng)變》《報父母重恩經(jīng)變》《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》《涅磐經(jīng)變》《降魔變》《觀音經(jīng)變》。
avsnnz 2021-05-24 00:27 敦煌莫高窟，早已名聞遐邇。距莫高窟不遠，與莫高窟有姊妹窟之稱的安西榆林窟，外界卻知者甚少。其實，她也是一座珍貴的藝術(shù)寶庫。由于榆林窟的營建歷史、石窟建筑、彩塑和壁畫的題材內(nèi)容與藝術(shù)手法，同莫高窟有密切聯(lián)系，而兩處石窟群均地處古敦煌郡境內(nèi)，故可統(tǒng)稱為敦煌石窟。榆林窟的歷史與規(guī)模雖遠比不上莫高窟，但它精美的壁畫藝術(shù)，可與莫高窟相匹敵，是我國不可多得的佛教藝術(shù)精品，在中國唐至元的佛教石窟寺中占有重要的地位。 榆林窟，又名萬佛峽，位于安西縣城南約75公里的南山山谷中，現(xiàn)存42個洞窟，分于東西兩崖的峭壁上。踏實河（又名榆林河）從中穿流而過，兩岸榆樹成林，石窟因此而得名。我國現(xiàn)代著名歷史學家向達先生對榆林窟外景作了精彩地描述："石窟位于榆林河之兩岸，東西相距不及一百公尺，峭壁矗立，有若削成，石窟錯落點綴于兩岸壁間。河水為石峽所束，奔騰而出，砰磅匐磕，其聲若雷。春夏之際，兩岸紅柳掩映，雜花蒙茸，誠塞外仙境、緇流之樂士，為莫高窟所不抵也。"經(jīng)變畫 根據(jù)佛教經(jīng)典繪制的大幅壁畫。如據(jù)《阿彌陀經(jīng)》繪畫的阿彌陀經(jīng)變、據(jù)《觀無量壽經(jīng)》繪畫的觀無量壽經(jīng)變、據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》繪畫的彌勒經(jīng)變、據(jù)《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》繪畫的東方藥師經(jīng)變，還有法華、維摩詰、勞度叉斗圣、梵網(wǎng)、報恩、天請問、思益梵天請間等經(jīng)變，還有文殊、普賢、觀音、水月觀音變等。此外，有據(jù)密宗經(jīng)典繪制的千手千眼觀音、千手千缽文殊、如意輪觀音、不空羅索觀音經(jīng)變，有受藏傳佛教藝術(shù)影響的不同內(nèi)容的曼荼羅。 經(jīng)變畫是中國佛教藝術(shù)的獨創(chuàng)，大都中部畫佛國法會，四周穿插不同故事情節(jié)，運用中國式的人物形象、人文景觀環(huán)境、中國式的散點透視構(gòu)圖，表現(xiàn)佛教義理內(nèi)容。它以宏大的場面、生動的故事、富有民族特色的形式打動若觀賞者，對普及、弘揚佛教有重要的作用。唐代吐蕃時期第25窟、西夏元第2、3、4窟的經(jīng)變畫都是我國佛教藝術(shù)的精品。以中唐第25窟南壁的觀無量壽經(jīng)變中央阿彌陀凈土為例：畫面上部殿閣聳峙，回廊環(huán)抱，欄**階陛，富麗華貴；下部寶池中碧波漣漪，蓮花盛開，童子嬉戲，禽鳥浮游；阿彌陀佛端坐于平臺中央蓮臺上，兩側(cè)觀音、大勢至菩薩脅侍，四周眷屬簇擁聽法。平臺前面中央舞伎胸掛腰鼓，振臂擊拍，翩翩起舞，兩廂樂隊伴奏，各式樂器飄游天際，不鼓自鳴。畫面將西方極樂凈土神圣莊嚴、清凈明潔、種種美妙描繪得極其充分。又如第25窟北壁的彌勒經(jīng)變，描繪了彌勒凈土的各種美妙景象：雨澤隨時，一種七收；樹上生衣，隨意取用；路不拾遺，夜不閉戶；羅剎掃地，龍王灑水；人壽八萬四千歲，女子五百歲出嫁等，一派生平景象。顯然，充滿了浪漫色彩的佛國世界，寄托了人們的美好憧憬。
大水閑聊 2021-05-24 00:31
唐代洞窟中第25窟藝術(shù)價值頗高，前室正壁門兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門天王像。主室窟頂繪有千佛。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏、彌勒、地藏、文殊等八大菩薩像。北側(cè)繪釋迦行像。南、北兩側(cè)壁分別繪有觀無量壽經(jīng)變、彌勒經(jīng)變。前壁門兩側(cè)繪文殊變、普賢變。全窟壁畫構(gòu)圖嚴謹、造型逼真，色彩絢麗。威武有力的天王、力士、莊嚴慈祥的菩薩，栩栩如生的昆侖奴及獅子、白象，神態(tài)生動，線條瀟灑流暢，充分體現(xiàn)了唐代風格和精湛技藝。北壁的“彌勒凈土變”是一幅構(gòu)思精密的大幅畫。畫面結(jié)跏趺坐的彌勒佛居中正在說法，寶蓋懸空，圣眾圍繞，眾多人物姿態(tài)、性格和神情迥然不同，佛的莊嚴，菩薩的恬靜，天王、力士的勇武，表現(xiàn)得淋漓盡致，顯示出畫家驚人的技藝。
陸長帥 2021-05-24 00:39
經(jīng)變故事是以內(nèi)容以本生經(jīng)變相、佛傳故事居多。
為描繪描繪佛經(jīng)典籍所記述情景內(nèi)容或佛傳故事的圖畫，又稱變相、佛經(jīng)變相。經(jīng)變的取材多與當時流傳的佛教思想有關(guān)，如南北朝時代的經(jīng)變多采自小乘經(jīng)典，宣揚自我犧牲的精神，呈現(xiàn)樸拙的風格。
隋唐以后，大乘思想盛行，諸師更創(chuàng)新義、立新派，以致其內(nèi)容富于變化。
“經(jīng)變”全稱“佛經(jīng)變相”。即變相。敦煌莫高窟壁畫內(nèi)容之一，唐代流行稱作轉(zhuǎn)變的說唱藝術(shù)，與圖畫相配合，那些畫被稱為變相，說唱的文本稱作變文，依據(jù)佛經(jīng)故事所作的繪畫作品就叫做經(jīng)變，用以宣傳教義，把善男信女引入佛門。
譚宏旺 2021-05-24 00:41 唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內(nèi)容、作畫技法方面都有很大進步。 初唐繪畫，以宗教佛像和貴族人物畫為主。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本的杰作。 盛唐以后，隨著庶族地主經(jīng)濟的發(fā)展，題材大大開闊，畫法也有新的創(chuàng)造，人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容，山水畫也日益興盛起來。最有成就的畫家是吳道玄（又名吳道子），他是畫工出身，對人物畫和山水畫都有很高的造詣，有“畫圣”之稱，現(xiàn)存的《送子天王圖》，據(jù)說就是他的作品。在畫法技巧上，吳道玄在傳統(tǒng)的蘭葉描和西域的鐵線描之外，創(chuàng)造出一種莼菜條的筆法。他還發(fā)展了梁朝張僧繇用的暈染法（即凹凸法），于焦墨痕中，別施彩色，微分深淺，使畫富有立體感。李思訓、李昭道父子以畫金碧山水著名，設(shè)色絢麗，描繪工細，景物逼真，是山水畫北派之祖。詩人王維首創(chuàng)水墨山水畫，他的山水畫精煉、淡雅，富有詩意，為山水畫南派之祖，對后世影響很大。
