叫香山的城市有：北京市海淀區(qū)香山、河南省洛陽市香山、河南省平頂山市香山、陜西省銅川市香山、河南省登封市香山、甘肅省隴南市香山、山西省高平市香山、江蘇省張家港市香山、山東省青州市香山、廣東省古地名、浙江省溫州市香山寺、山東省萊蕪市香山、福建省廈門市香山等。

一、香山，以圣山之名

這是來自于一個信仰的傳說，修行者把那座艱辛攀登的神山，當作自己的家園，希望在這里追尋彼岸的陽光。千百年來，萬眾朝圣，那座被稱為香山的雪山佛國成為更多信眾心中閃耀不滅的家園。而今，它<愛尬聊_尬聊百科>就座落于與天際接壤的地方神圣的喜馬拉雅山山脈。

香山一名最早出自佛教的經(jīng)典。有詳細記載，釋迦牟尼本出生在迦毗羅衛(wèi)國都城。迦毗羅衛(wèi)國都城（又叫父城）附近有一座著名的香山，這座山又叫做犍陀摩羅，翻譯過來就是香山、香水山、香積山、香醉山。有人認為，這座山實際上就是喜馬拉雅山山脈馬納沙湖北岸的開拉斯山。今天的戶外探險者確認，它就是岡仁波齊峰主峰。

《長阿含經(jīng)》卷十八云載：雪山右面有城名毗舍離，其城北有七黑山，七黑山北有香山，其山常有歌唱伎樂音樂之聲。《起世因本經(jīng)》載：其山多有種種諸樹，其樹各出種種香熏。《俱舍論光記》卷十一云載：謂此山中有諸香氣，嗅令人醉，故名香醉。宋代詩人黃庭堅也有詩為證，香醉山中夏木陰，來禽磊磊承風霧。

釋迦牟尼在世時，他的弟子就有許多上香山修行的，在那以后仍有很多信徒在香山修道?！度A嚴經(jīng)》提到，香山僅次于須彌山(今喜馬拉雅山)而名列第二。

自佛教傳入中國后，香山之名隨之而來，誰人不向往在這座通達彼岸的家園修心養(yǎng)性，超度眾生？因空間所限，每個人不可能都去這座山峰朝圣或修行。于是，我國出現(xiàn)了大大小小以香山命名的山峰，其中大部分發(fā)展成為佛教圣地?，F(xiàn)已成為世界名山的北京香山公園，即是其中之一。

二、北京，香山考證

現(xiàn)今，北京香山的名氣之大，總是提起香山就讓人想起這座充滿了期待的去處。香山紅葉、香爐峰、靜宜園、雙清別墅等等，風景人文令人向往。登上香山峰頂，臨峰俯瞰，京華大地盡收眼底，景色已經(jīng)足夠震撼了。然而考證香山的緣起，會不會更令我們震撼？

關于香山名字由來有兩種通行的說法。一是這座山海拔557米，最高峰上巨大的乳狀峰石極似香爐，因此被命名香爐峰。山隨峰名，就擇名香山。筆者長年依山而居，覺得最為奇特的是在雨后山霧籠起的時候，山峰去霧極似香爐蒸騰，極為壯觀。

二是香山種有大片杏花，花香怡人，是謂香山。這種景象當然只有春天時分才有。明代王衡記載：杏樹可十萬株，此香山之第一勝處也；明詩有寺入香山古道斜，琳宮一半白云遮，回廊小院流春水，萬壑千崖種杏花之句。《帝京景物略》中有記載：或曰香山杏花香，香山也……。

不過，兩種說法里面也有很多疑點。傳說本身也貌似過于倉促。一是命名的年代就此無法確定，甚或可認為沒必要考證了。二是命名者也就此消失。兩個傳說，完全可以在無經(jīng)無典的情況下說得通。事情往往是這樣，說得通的，往往就是說不通。

那么，考證香山與釋迦牟尼出生地的那座神山的關聯(lián)很有必要。 據(jù)考證，早在唐代這里已有吉安、香山二寺。香山有明確描述的是在金代大定二十六年 (公元1186年)記載建有香山寺。所以香山的命名至少應該追溯到唐代。唐代，正是佛教興盛時期，以香山為名，建立寺廟是想當然的。因為，香山在那時候，就是修行者樂園的代名詞了。那么，北京的香山是不是同樣因信仰而名？

北京香山黃葉村的一墻一瓦訴說的都是故事

三、香山，在中國不只一座

回顧香山命名及香山寺的建立，我們有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，在全國擁有同樣名字的山峰眾多，而且都有不同凡響的名氣和來歷，這些香山及香山寺的出現(xiàn)與佛教起起伏伏的軌跡竟有異常的吻合和重疊。

平頂山香山寺建于平頂山附近的大香山峰頂，全稱香山普門禪寺。這座寺廟是建于東漢光和四年(181)。建寺時間久遠。巧合的是，大香山附近的真的有座父城，名字和釋迦牟尼本出生地迦毗羅衛(wèi)國都城，又名父城完全致。這個名字在漢代就有了。更巧的是以觀音為本尊的只有平頂山香山寺和北京香山寺，而北京香山寺又是仿平頂山香山寺而建。漢代是佛教進入中國的初始年，香山之名自此而來。

白居易，號香山居士。這個香山指的是洛陽龍門香山寺的香山。唐初，有來自于印度的僧人圓寂于此，天授元年(690)置伽蘭，命名為香山寺。清康熙四十七年(1708)易地重建洛陽龍門香山寺。香山之名也因此而更副盛名。

在唐代，在浙江慈溪縣香山上建立了香山寺。盛唐時期，佛教異常發(fā)達，香山寺的建立讓更多人重回信仰之顛。

不完全統(tǒng)計，我國以香山命名的山至少有三十六處。在中國這些眾多的香山中，據(jù)不完全統(tǒng)計，建香山寺的有9處。湖南寧鄉(xiāng)縣北、山西絳州聞喜縣、湖南靖州、河北易縣、廣西慶遠等地陸續(xù)出現(xiàn)香山之名，分別建有香山寺。這其中，建設年代大多以宋朝為主，宋朝是佛教的巔峰時期，當然，也自宋朝之后，佛教逐漸走入了一個低谷期。

如今，北京香山在全國乃至世界成為觀光游覽的圣地。它代表的了國運昌盛，代表了包容，更代表了中華各民族數(shù)千年的歷史沉淀。就在此時此刻，全國各地的香山們也同樣訴說著關于一個民族信仰同樣的故事。