隨著電影技術(shù)的發(fā)展，科幻電影越來越受歡迎。如今，人們擁有先進(jìn)的造夢技術(shù)，可以通過圖片將想象力豐富的人夢中的世界完美還原到他人眼中。然而，科幻電影的魅力遠(yuǎn)不止想象力迸發(fā)的壯麗畫面。那些富含人類對未來和未知世界的哲學(xué)思考，顯然更加神奇。

最近一部名為《湮滅》的科幻電影大受歡迎，它的設(shè)定背景是人類探索一個(gè)被“閃光”籠罩的未知區(qū)域。人們在未知的旅程中發(fā)生了什么？對于人類來說，突變是湮滅的結(jié)束，還是永生的開始，值得思考。

2014年，美國作家杰夫范德米爾的科幻小說《遺落的南<愛尬聊_知識大全>境》擊敗劉的《三體》，以——星云獎(jiǎng)獲得當(dāng)年的科幻奧斯卡獎(jiǎng)。很多中國讀者在感嘆《三體》的同時(shí)，也對這部驚悚、隱晦、明顯的魁蘇魯風(fēng)格小說《譚》感到驚嘆。所以，當(dāng)《遺落的南境》的第一部三部曲《湮滅》被改編成電影后，自然引起了廣泛的關(guān)注。然而有趣的是，導(dǎo)演本人甚至連原著都沒看就坦率地開始改編劇本，以至于最終呈現(xiàn)在大銀幕上的作品情節(jié)和人物與小說大相徑庭，幾乎完全變成了另一個(gè)樣子。103010討論的核心問題只有一個(gè)：當(dāng)意想不到的變化來臨時(shí)，我們該如何面對？“變”的概念一直是科學(xué)幻想的核心，電影將其提煉為“折射”“分裂”“湮滅”三個(gè)角度。

電影《湮滅》海報(bào)光明圖片/視覺中國。

1、從光的折射到基因突變

“折射”是最適合屏幕表現(xiàn)的視覺現(xiàn)象。影片剛開始不久，當(dāng)鏡頭第一次投射到“X區(qū)域”時(shí)，我們看到的是一片被五顏六色的肥皂泡包裹的森林。從牛頓的棱鏡實(shí)驗(yàn)開始，人類就知道在看似純白的太陽光中，存在著不同的單色光。當(dāng)它在不同的介質(zhì)中傳播時(shí)，由于各種單色光的偏轉(zhuǎn)角度不同，彩虹就會出現(xiàn)。影片中的“肥皂泡”暗示光線在這個(gè)區(qū)域折射。當(dāng)探險(xiǎn)隊(duì)的五名女科學(xué)家進(jìn)入該地區(qū)時(shí)，所有的無線電通訊設(shè)備都失靈了。對此，物理學(xué)家喬西(故事中的人物)解釋說，無線電波和光波一樣，會在區(qū)域內(nèi)部發(fā)生折射，因此無法正常接收。

但這個(gè)科幻故事試圖討論的顯然不僅僅是光線通過水杯時(shí)日?？梢姷奈锢碚凵洌核鼘⑦@一概念擴(kuò)展到了基因?qū)用妗Ｎ覀冎?，基因是一條帶有核苷酸序列的多肽鏈。大多數(shù)時(shí)候，基因靠自我復(fù)制生存。然而，有時(shí)基因可能會在復(fù)制過程中發(fā)生變化，這就是我們所說的基因突變。

光明圖片/視覺中國

那么如何理解故事中虛構(gòu)的基因折射呢？我們可以把基因自我復(fù)制的過程想象成一束光沿著一個(gè)方向移動。當(dāng)這個(gè)過程發(fā)生折射，不同物種的基因相互交融，于是我們在電影中見證了長著鯊魚牙的鱷魚和頭上長著樹枝的梅花鹿。所有這些交織在一起，產(chǎn)生了一種奇異而妖嬈的美。

在這個(gè)“x區(qū)”，人只是眾多被整合的物種之一。當(dāng)探險(xiǎn)者在途中看到同一株植物上開著不同的花時(shí)，有人問：“這是一種疾病嗎？”生物學(xué)家莉娜回答說：“從人類的角度來看，是的。”影片中，當(dāng)這位物理學(xué)家全身長滿藤蔓，融合成大片綠色植物時(shí)，臉上的表情幾乎是自由的。而那個(gè)身體沿著泳池壁長成奇怪“壁畫”的士兵，也被鏡頭刻意展現(xiàn)出一種奇怪的美感。作為人類，他們已經(jīng)消失了，在改變后留下了另一種形式，但生命終究被延長了。問題是，我們能接受嗎？

2、從分裂到永恒

“分裂”也是故事中反復(fù)出現(xiàn)的核心意象。導(dǎo)演的獨(dú)特之處在于，他將細(xì)胞分裂的生物過程與“永恒”聯(lián)系在一起。

光明圖片/視覺中國

影片開頭，生物學(xué)家莉娜在課堂上給學(xué)生們展示了一張細(xì)胞分裂——的圖片，這是一個(gè)癌細(xì)胞，是從一位美國黑人女性HenriettaLacks身上提取的，因此得名“海拉細(xì)胞”。癌細(xì)胞和正常細(xì)胞的本質(zhì)區(qū)別在于，正常細(xì)胞會經(jīng)歷一個(gè)衰變的過程，但癌細(xì)胞可以無限增殖。作為一個(gè)人，哈麗特拉克斯于1951年去世。作為一種生命形式，海拉細(xì)胞從離開人體到現(xiàn)在已經(jīng)“活”了67年。它遍布世界各地的實(shí)驗(yàn)室，廣泛應(yīng)用于癌癥研究、生物實(shí)驗(yàn)或細(xì)胞培養(yǎng)等科學(xué)研究。它的總質(zhì)量已經(jīng)超過5000萬噸，在可預(yù)見的未來它還將繼續(xù)存在。

當(dāng)一個(gè)細(xì)胞被分成兩部分時(shí)，它的形狀非常類似于數(shù)學(xué)符號“”，意思是“無限”。這個(gè)符號在電影中反復(fù)出現(xiàn)。起初，在X區(qū)的河上劃船時(shí)，莉娜的手臂上開始有莫名的淤青。當(dāng)她最終逃脫時(shí)，左臂上的紋身清晰可見。除了莉娜之外，同為旅人的安雅和前探險(xiǎn)隊(duì)的士兵們的手臂上也有“”符號。

事實(shí)上，這種模式有一個(gè)特殊的名字，叫做“大毒蛇”。柏拉圖形容它是宇宙的祖先，嘴里叼著尾巴，象征著永恒的輪回。這個(gè)符號更多的時(shí)候是以一個(gè)簡單的圓圈出現(xiàn)，在電影刻意將其扭曲成“”之后，象征意義就凸顯出來了。

銜尾蛇  資料圖片

　　我們此時(shí)必須接受，生命的變化實(shí)際上無時(shí)無刻不在發(fā)生。那么現(xiàn)在影片拋出了“永生”作為誘餌，代價(jià)則是自我身份的徹底消解。此時(shí)的問題又回到了“變化”本身：當(dāng)這種變化導(dǎo)向“永生”的時(shí)候，是人類可以接受的嗎？

　　3、湮滅的隱喻

　　此時(shí)，我們終于遇見了故事的第三個(gè)層次：湮滅。

　　影片中心理學(xué)家文崔斯博士說：“自殺和自毀是不一樣的，自毀是一種無法抑制的沖動?！变螠缗c毀滅也是如此，毀滅意味著消亡和結(jié)局，而湮滅指向的則是物理意義上的變化過程。具體來說，物理學(xué)中的“湮滅”，指的是物質(zhì)與其所對應(yīng)的反物質(zhì)在接觸之后，物質(zhì)消失、能量釋放的過程。它的后果并非兩種事物共同消失于虛無，而是由物質(zhì)轉(zhuǎn)化成了能量。在影片中，這種變化成了一種有力的隱喻。

　　在影片中，進(jìn)入燈塔直面外星生命的人類一共有3個(gè)，按時(shí)間順序分別是女主角的丈夫、得了癌癥的心理學(xué)家以及女主角本人。影片中的外星生命并無形體，那個(gè)最初渾身銀色的人形生物不過是外星生命與人類接觸之后發(fā)生的變化。這個(gè)變化便是“湮滅”：“身體和思想都將被分解成最小塊，直到無一剩余”。在這個(gè)過程當(dāng)中，不論是外星生命還是人類，作為舊的生命存在形式都將死去。在此之后，新的生命便從中誕生，它不但重新塑造肉體，也將延續(xù)記憶。

細(xì)胞分裂 光明圖片/視覺中國

　　在影片中這一過程并未發(fā)生在心理學(xué)家身上——永生的癌細(xì)胞打破了死亡的進(jìn)程，湮滅的變化無法完成；女主角的丈夫在自我認(rèn)知崩潰之后選擇了自我毀滅，活著出去的那個(gè)新的生物盡管延續(xù)了他的面容和記憶，但也僅僅是在燈塔和其中的外星生命真正毀滅之后，才成為完整的個(gè)體；至于女主角本人，她的記憶時(shí)斷時(shí)續(xù)，又在顯微鏡里兩次目睹了自己細(xì)胞的改變，經(jīng)歷了一切之后，手臂上的文身清晰可見，眼睛也與她的“丈夫”一樣發(fā)出怪異的閃光——湮滅已經(jīng)發(fā)生，她既不是人類，也不是外星人。

　　于是我們又一次回到了那個(gè)終極的問題?！叭恕边@一生命形態(tài)，以及“我”的自我認(rèn)知，都已經(jīng)發(fā)生了徹底的改變：這種變化是可以接受的嗎？

　　4、克蘇魯與現(xiàn)代文明的恐懼

　　無論是電影還是小說，其實(shí)創(chuàng)作者本身并沒有給出明確的回應(yīng)，但有一點(diǎn)是確定無疑的：“變化”已經(jīng)在進(jìn)行當(dāng)中，無論我們是否已經(jīng)做好準(zhǔn)備。

　　我們早已意識到，現(xiàn)今人類的軀體與完美的生物形態(tài)還去之甚遠(yuǎn)。諸如腹中的盲腸、眼中的盲點(diǎn)、扭曲的脊柱、分塊的腹肌、外露的耳廓與鼻竇、與食道相鄰的呼吸道，甚至是衰老和死亡本身，無一不是物種演化過程當(dāng)中逐漸在人類身體上積累而成的種種“bug”——更可怕的是，基因工程的發(fā)展和生物技術(shù)演進(jìn)似乎彰顯了“糾正”這些錯(cuò)誤的可能。從古至今，人類所追求的“永生”也許就在前方向我們招手了，我們是否真的意識到這意味著什么？

　　此時(shí)我們遭遇了與《湮滅》中的人類相類似的困境。從器官的補(bǔ)正、更換，到基因的篩選、調(diào)整，甚至電子芯片的置入，人類的肉體界限早已被無數(shù)次打破。無論手臂上是否會浮現(xiàn)出文身作為標(biāo)識，“我們”已然成為“新人”，或者叫作“后人類”。

　　人類科技飛馳向前的殘影甚至模糊了關(guān)于“人”本身的定義，從20世紀(jì)80年代開始，“后人類”日漸成為一個(gè)學(xué)術(shù)研究界炙手可熱的課題。我是誰？我從哪里來？我將要到哪里去？這些窮盡了人類幾千年的智慧也無法得到解答的問題，在這日新月異的時(shí)代里，也許又會有新的答案。

　　在科學(xué)飛速進(jìn)步的年代里，有許多智者往往是通過書寫科技所可能帶來的災(zāi)難，以此來表現(xiàn)對這一知識系統(tǒng)的強(qiáng)烈憂慮。而對美國科幻、恐怖、奇幻作家洛夫克拉夫特來說，他更加深切地懷疑人類理性本身的有限性。這位作家生活在科學(xué)大廈被“兩朵烏云”傾覆的年代，牛頓范式當(dāng)中和諧、穩(wěn)固、有序的世界圖景，正在轉(zhuǎn)向愛因斯坦和量子論范式下，一般人類無法以其直觀知性理解的紛雜局面。

　　這就是“克蘇魯”文學(xué)文化所著力塑造的“恐怖宇宙”：“這個(gè)世界最仁慈的地方，莫過于人類思維無法融會貫通它的全部內(nèi)容。我們生活在一個(gè)名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍”?？颂K魯神話不僅僅是書寫種種哥斯拉式的龐大怪獸，而是強(qiáng)調(diào)它們的形體和生存方式就與我們對“生物”的理解截然二致。例如，其中的“星之彩”的本體是無定形的能量場，通過吞噬生物和隕石在太空中飛行；克蘇魯?shù)暮５壮鞘杏兄菤W幾何的造型；而“地球生命之源”大體上就是一大塊原生物質(zhì)。

　　正如我們現(xiàn)代人類的生活早已憑借種種工具超越肉體的限制一樣，克蘇魯神話中怪物們的行為也并不受限于他們的肉身——實(shí)際上大多數(shù)作品當(dāng)中，他們往往是以傳說、遺跡和心理感應(yīng)的形式出現(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)氛圍營造和人類探索行動的特征，使得克蘇魯在近年來日漸成為許多影視和其他藝術(shù)形式所樂于采用的題材和風(fēng)格。

　　具體來說，這些作品都隱約暗示著一個(gè)極其龐大幽遠(yuǎn)的世界背景，人類以及我們所習(xí)慣的日常生活方式，僅僅是其中微不足道的邊緣部分。其中的非人生物往往是強(qiáng)大的“巨大沉默之物”，對我們?nèi)祟惖拇嬖诤翢o興趣也并不在意。故事往往發(fā)生在人類試圖去追尋和理解這些生物的過程當(dāng)中，死亡和新生隨處可見，但最大的恐怖，則在于對我們習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)的徹底顛覆。

　　克蘇魯神話本質(zhì)上是對當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的人本隱喻：我們并不知曉下一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)將把我們帶往何方，但對它的磅礴力量卻有明晰的觸感。洛夫克拉夫特在二戰(zhàn)之初就已經(jīng)去世，而他創(chuàng)作的影響仍在不斷擴(kuò)大。尤其在后來原子彈、基因技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展面前，這種來自宇宙和歷史更深處的未知存在成為一種愈發(fā)珍貴的體驗(yàn)。

　　這種體驗(yàn)是非認(rèn)知性的。當(dāng)我們面對量子論或高維空間的困惑時(shí)，我們即便無法想象雙縫干涉實(shí)驗(yàn)的內(nèi)部機(jī)理、四維物體在三維世界中的投影過程，但至少還有數(shù)學(xué)作為描述和解釋的工具。而克蘇魯神話抗拒提供理解這些非人之物的可靠路徑，在他們面前，“宇宙的精華、萬物的靈長”那種高揚(yáng)的人文精神，反而被暈染上了夜郎自大的意味。人類真正能做的事情，是在彰顯自己的好奇心與認(rèn)知沖動的同時(shí)，保持謹(jǐn)慎，隨時(shí)準(zhǔn)備接納全新的歷史走向。

　　鏈接

　　克蘇魯風(fēng)格

　　克蘇魯出自美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的作品《克蘇魯?shù)恼賳尽?，書中對克蘇魯作了正面的、詳盡的描繪?？颂K魯是象征“水”的存在之一，形象為章魚頭、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人?？颂K魯是神話中的一個(gè)邪惡存在，是舊日支配者之一，是克蘇魯神話的形象代表。

　　在小說中，克蘇魯是從外星球飛來地球的邪神。由于星位錯(cuò)誤（或舊神所為），他被封印在太平洋中南部深海中的拉萊耶古城中，處于假死狀態(tài)，無法活動。但是，他絕不是真正的死亡，他會不斷做夢——海水屏蔽了這種精神波動。世界上那些具有藝術(shù)天賦、精神敏感的人或神經(jīng)異常者常常能感覺到這種波動，從而在他們的夢中出現(xiàn)克蘇魯和利耶城的形象，最終導(dǎo)致重病、昏迷乃至發(fā)瘋。

　　所有克蘇魯神話的相關(guān)作品都不曾對克蘇魯?shù)纳窳ψ鲞^具體的描述。因?yàn)榭颂K魯多半處在被封印的狀態(tài)，有些時(shí)候可以透過心電感應(yīng)與外界溝通?？颂K魯會通過這些感應(yīng)讓人做噩夢，或者產(chǎn)生強(qiáng)迫思考，強(qiáng)烈暗示等作用。有些時(shí)候克蘇魯還會透過心靈傳授的形式傳授他人法術(shù)或者一些常人無法理解的知識，但是因?yàn)樗c人類的精神層次相去甚遠(yuǎn)，有些時(shí)候與他接觸的人類會變成癡呆或發(fā)狂。克蘇魯主要的信仰者叫深潛者。

　　新怪譚

　　美國編劇、作家杰夫·范德米爾夫婦本世界初曾編輯出版過一本厚厚的集子叫《新怪譚》，這種集納本身就是對“新怪譚”一詞進(jìn)行闡述。范德米爾這樣形容“新怪譚”：一種以都市為舞臺、架空世界的小說，它顛覆了傳統(tǒng)奇幻中常見的概念演繹，以真實(shí)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界為起點(diǎn)，創(chuàng)造出兼有科幻與奇幻元素的文學(xué)設(shè)定?！靶鹿肿T”可以被稱為一個(gè)階段，一次文學(xué)運(yùn)動，它的特征被新作者用來當(dāng)作原料，與其他元素相混合，再次制造出新奇而精彩的變化。

　　新怪譚的誕生主要來源于兩個(gè)方向。一是20世紀(jì)60年代興起的科幻新浪潮運(yùn)動，以M·約翰·哈里森、邁克爾·莫考克等人為代表，大舉施行實(shí)驗(yàn)性寫作，并刻意模糊科幻與奇幻的邊界。杰克·萬斯的《瀕死地球》即是此類“科學(xué)奇幻”的代表。另一個(gè)源頭則是洛夫克拉夫特之后發(fā)展起來的新恐怖小說。在洛夫克拉夫特時(shí)代，恐怖故事的焦點(diǎn)就是“恐懼”，而其中怪物的秘密從來沒有得到揭示或解釋。但后來的恐怖小說則將重點(diǎn)放在描寫畸形怪獸本身，詳細(xì)地展示出怪獸的每一個(gè)細(xì)節(jié)。新怪譚繼承了這一特征，將具體化的怪物作為故事的核心，從而超越單純的“恐懼”，賦予其更豐富的內(nèi)涵。

　　米耶維的巴斯拉格三部曲可以說是最具代表性的新怪譚作品，以19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期的倫敦為模板，創(chuàng)造出一座假想的城市，并涵蓋了歐洲城市近代以來的各種政治糾結(jié)。同時(shí)，巴斯拉格世界中也有許多奇特的類人種族，包括鷹人、蟲首人、蛙人、仙人掌族等。這套書的出版是新怪譚真正在商業(yè)上的成功，也鮮明地表現(xiàn)出米耶維式風(fēng)格。由于其交織的奇幻、科幻、荒誕等多類元素以及令人咋舌的細(xì)節(jié)描寫和濃郁的政治色彩，巴斯拉格三部曲被評論界稱為新怪譚的范本。