窮則的下一句是什么呢？？
lzy1255 2021-07-28 04:52
下一句是孟子曰：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。”語(yǔ)出《孟子·盡心上·忘勢(shì)》：“窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼善天下”。后人習(xí)慣先“達(dá)”而后“窮”并改“兼善”為“兼濟(jì)”，尚不失孟子原義。但編者認(rèn)為：一個(gè)人如果真心想要“善其身”與“濟(jì)天下”，那還是改成《孟子》原來(lái)說(shuō)的是"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下"的好。
【釋義】崇尚德，愛(ài)好義，就能悠然自得無(wú)所求。所以士人窮困時(shí)不失掉義，得志時(shí)不背離道。窮困時(shí)不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時(shí)不背離道，所以不會(huì)使百姓失望。古代的人，得志時(shí)，施給人民恩澤；不得志時(shí)，修養(yǎng)品德立身在世。窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性。
我才不是弱0呢 2021-07-28 04:54
達(dá)則兼善天下。
出處：《孟子·盡心上》
原文：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！?/p>
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
翻譯：孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)嗎？我告訴你游說(shuō)（的態(tài)度）。人家理解，我悠然自得無(wú)所求；人家不理解，我也悠然自得無(wú)所求。”宋勾踐問(wèn)道：“怎樣就能做到悠然自得無(wú)所求呢？”孟子說(shuō)：“崇尚德，愛(ài)好義，就能悠然自得無(wú)所求。所以士人窮困時(shí)不失掉義，得志時(shí)不背離道。窮困時(shí)不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時(shí)不背離道，所以不會(huì)使百姓失望。古代的人，得志時(shí)，施給人民恩澤；不得志時(shí)，修養(yǎng)品德立身在世。窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性?！?/p>
作者：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人（也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò) 梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為"亞圣"。
袁浩家 2021-07-28 04:57
變則通
1、出處：
"《易》窮則變，變則通，通則久。"——《周易·系辭下》
2、與該句話相關(guān)的成語(yǔ)故事：
遠(yuǎn)古時(shí)期，伏羲氏做國(guó)王，他根據(jù)天空星羅棋布的星象發(fā)明了八卦，利用八卦的原理發(fā)明了漁網(wǎng)，讓人們可以捕到更多的魚。后來(lái)神農(nóng)氏當(dāng)國(guó)王，他根據(jù)八卦的"窮則變，變則通，通則久"原理，發(fā)明木犁，開(kāi)墾大量的土地。
3、“窮則變，變則通，通則久”譯義：
是說(shuō)事物發(fā)展到盡頭就應(yīng)該改變，改變了就能通達(dá)，近而能持久。但現(xiàn)在我們常說(shuō)的“窮則思變”意思多指貧窮了就想著改變，改變了就能走向富裕。
4、現(xiàn)代與古代的理解：
現(xiàn)代人與古代人的理解上之所以有些出入，問(wèn)題出在“窮”這個(gè)中國(guó)方塊字上。我們從字形上看，倉(cāng)頡在造這個(gè)字時(shí)，是說(shuō)一個(gè)人被困在洞穴之下，正在彎著身體用力掙脫，所以繁體字里，“窮”字是穴字下面，左邊一個(gè)身體的“身”字，右邊是一個(gè)弓形的“弓”字?！案F”字的本義是指處于困境中，到了窮盡、完結(jié)程度的意思。
在一些成語(yǔ)中，我們?cè)?jīng)可以看到這個(gè)本意，例如窮途末路，窮兇極惡，窮追不舍里的窮，都是這個(gè)本義。窮途末路，是指沒(méi)有路可以走，路途到盡頭了；窮兇極惡，常形象敵人或兇手被逼到絕路上，狗急跳墻，要采用一些兇惡的辦法來(lái)對(duì)付對(duì)手了；窮追不舍，則是說(shuō)絕不放棄，要追到?jīng)]有路為止。這里的三個(gè)“窮”，沒(méi)有一個(gè)是指沒(méi)錢了，“人很窮”的意思。
但是，到了現(xiàn)代，因?yàn)樨毟徊痪默F(xiàn)象越來(lái)越明顯，貧窮落后的現(xiàn)象也普遍存在，這個(gè)“窮”字更多時(shí)候成了與“富”相對(duì)應(yīng)的反義詞，被大家記住了。所以才有了，一旦說(shuō)到“窮則思變”，就是窮人沒(méi)有錢，想翻身致富的意思了。
Shiyuheng 2021-07-28 05:02
這句話的意思是：窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。 “窮則獨(dú)善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進(jìn)取，更多地注重自身品德、能力的提高。
后半句是：達(dá)則兼濟(jì)天下。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，引自孟子的《盡心章句上》，原來(lái)說(shuō)的是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，且不失孟子原義。就是說(shuō), 不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。
《盡心章句上》選自《孟子》。創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人(也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò) 梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子"仁"的思想并將其發(fā)展成為"仁政"思想,被稱為"亞圣"。
原文：孟子謂宋勾踐曰:"子好游乎?吾語(yǔ)子游:人知之，亦囂囂; 人不知，亦囂囂。"曰:"何如斯可以囂囂矣?"曰:"尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。"
譯文：孟子對(duì)宋勾踐說(shuō):"你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎?我告訴你游說(shuō)的態(tài)度:別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。"宋勾踐問(wèn):"怎樣才能做到安詳自得呢?"孟子說(shuō):"尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義;顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所 以安詳自得;顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時(shí)恩惠施于百姓;不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。"
本文鑒賞：窮達(dá)都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達(dá)不離道。至于"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下"，則與孔子所說(shuō)"用之則行，舍之則藏"一樣，進(jìn)可以攻，退可以守，成為兩千多年來(lái) 中國(guó)知識(shí)分子立身處世的座右銘，成為最強(qiáng)有力的心理武器，既對(duì)他人，也對(duì)這個(gè)世界，更對(duì)自身。當(dāng)你窮困不得志時(shí)，它以"獨(dú)善其身"的清高撫慰著你那一顆失落的心;當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時(shí)機(jī)時(shí)，它又以"兼善天下"的豪情為你心安理得地做官提供著堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。因此，無(wú)論你窮與達(dá)，它都是一劑絕對(duì)見(jiàn)效的心理良藥，是知識(shí)分子戰(zhàn)無(wú)不勝的思想武器與法寶。
135****0328 2021-07-28 05:04 窮則變，變則通，通則久出自《周易-系辭下》：易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利。
埃比孔是蘇洵 2021-07-28 05:07 達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。語(yǔ)出《孟子》孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書,深受稷下道家的影響?！睹献印酚衅咂獋魇?《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬(wàn)章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱"四書",《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字·從此直到清末，"四書"一直是科舉必考內(nèi)容。[2]
