“政教有經(jīng)，但秩序行為”的意思是“政治教育也有固定的模式，但當(dāng)務(wù)之急是使政令暢通”，這來(lái)自《淮南子汜論訓(xùn)》。

103010古人在付雪，但冬天沒(méi)有霜、雪、霧，夏天沒(méi)有蚊子。圣人是一個(gè)作家，他為它造土造木，想著宮殿，在上面的樓層建造，在下面的樓層建造，以躲避風(fēng)雨，從而避免寒冷和炎熱，而人民是安全的。因鳥(niǎo)獸之害傷人，卻不愿被禁，反而鑄金鍛鐵為兵器。野獸不會(huì)受到傷害。因此，如果人民強(qiáng)迫他們的困難，他們將尋求他們的便利。困，便筑其準(zhǔn)備。每個(gè)人都知道自己知道什么，但他傷害的是他受益的。所以不能頻繁跟隨，裝備也不能兼顧，所以先王法度，還有易手的。

魯有一個(gè)慈愛(ài)的母親，并且愛(ài)她。死，為其練冠，故有慈母之衣。楊侯殺了遼侯，偷了他的妻子，所以浪費(fèi)了他妻子的禮物。如果國(guó)王的制度不合適，就應(yīng)該廢除；在世界的盡頭，美好會(huì)隨之而來(lái)。所以，開(kāi)頭往往有禮樂(lè)。因此，圣人制作了禮樂(lè)而不是禮樂(lè)。治國(guó)常，惟利于民；教會(huì)和國(guó)家有經(jīng)典，但秩序行為。如果你造福人民，你不必古板；如果你不能幫助自己，你不必遵循過(guò)去。伏夏、商的衰落也是死于不變法。三代之后，他們不會(huì)互相攻擊。所以，圣人法與時(shí)變，禮與俗。衣服是根據(jù)自己的需要來(lái)使用的，法令法規(guī)是根據(jù)自己的需要來(lái)制定的，因此改變過(guò)去是必然的，但不足以遵循習(xí)俗。

在古代，人們住在水鄉(xiāng)和山洞里，但在冬天，他們受不了霜、雪和霧的侵襲，而在夏天，他們無(wú)法阻止炎熱和蚊子的叮咬。于是圣徒們采取行動(dòng)，建造了屋頂有橫梁，底部有屋檐<愛(ài)尬聊_知識(shí)大全>的房子，用來(lái)遮風(fēng)擋雨，躲避?chē)?yán)寒酷暑，而百姓卻過(guò)著平靜的生活。因?yàn)槊颓菝瞳F害人，人防不住反抗，就熔化金屬做鐵器，鑄兵器和刀，這樣野獸就再也不能害人了。因此，人們被困難所逼，他們要求生存的便利。如果你被邪惡困擾，你應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)的防御工具。人們用自己的智慧去避免災(zāi)難，去接近對(duì)自己有益的事物。因此，套路不能遵循同一模式，樂(lè)器也不能遵循同一模式。所以先王留下的法度也有變數(shù)的地方。

魯非常愛(ài)她的慈母。她死后，她為她哀悼了一年，所以對(duì)慈母有孝順的規(guī)矩。楊厚看中了侯莉夫人的美貌，在宴席上殺了侯莉夫人，搶走了他的妻子。因此，她有在宴會(huì)上廢除妻子捧豆的禮儀。如果第一國(guó)王的制度不合適，就應(yīng)該廢除；最后幾天的突出成績(jī)也要搞清楚。可見(jiàn)禮樂(lè)之規(guī)并不俗套。所以圣人作禮樂(lè)，不受其制約。治國(guó)有章可循，惠民是根本；有懲罰和教化的法律法規(guī)，通過(guò)政令是最大的要求。只要對(duì)人民有益，就不必遵循古代制度；只要是遇到重大事件，就沒(méi)必要墨守成規(guī)。夏商朝的衰亡，是因?yàn)樽兎ú蛔儭Ｓ?、唐、三代的崛起，并沒(méi)有互相效仿，成為君王。因此，圣人的統(tǒng)治法則隨著時(shí)代而變化，禮儀也隨著習(xí)俗而變化。衣服，各方便自己使用；法律法規(guī)，各根據(jù)自己適合的情況而定。因此，改變古代制度是無(wú)可非議的，而遵循舊習(xí)俗則不值得稱(chēng)贊。

我可以找到自己知識(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)，在課前把這部分知識(shí)補(bǔ)上，以免成為上課的絆腳石。這樣，你就會(huì)順利理解新知識(shí)。我相信這篇文章可以幫助你通過(guò)religi讓行為來(lái)自于它的意義