一切皆空下一句是什么呢？？
你好請(qǐng)問(wèn)一下，一切皆空下一句是什么呢？<愛(ài)尬聊_百科大全>？
小貝雅靜 2021-12-31 16:12 你錯(cuò)解了“空”，認(rèn)為空就是沒(méi)有，那還干嘛行善去惡呢？其實(shí)佛法說(shuō)性空緣起，正是空性才導(dǎo)致了諸多的緣起萬(wàn)相，而在萬(wàn)相當(dāng)中有善、惡等等；同時(shí)，也正是在行善去惡過(guò)程中，慢慢體悟空性。色（萬(wàn)相）和空不僅僅不矛盾，還是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，所謂“色不異空、空不異色，色即是空，空即是色”了。
xeniaruc 2021-12-31 16:12 樓上有人說(shuō)，因果不空，這違背了佛的三法印之「諸法無(wú)我」。因果亦空！因果是有為法，夢(mèng)中之事，醒來(lái)是一場(chǎng)空。《大寶積經(jīng)集偈》云：「一切諸法空，三界如夢(mèng)幻，不生亦不滅，寂靜常涅盤(pán)?！?/p>《金剛經(jīng)》云：「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/p>空性有三種：一、無(wú)?？?/p>二、因緣空三、第一義空你了解的是因緣空。任何概念都不離六識(shí)思維，思維的產(chǎn)物皆非「第一義空」。第一義空不可說(shuō)，唯有證到佛陀的境界方了了明之。
133****9316 2021-12-31 16:20 佛說(shuō)出世間法不破世間。意思就是，佛說(shuō)了脫離世間煩惱困苦的出世間法，但是沒(méi)有否定世間法。既然你生活在世間，世間法就是存在的。佛空不是說(shuō)沒(méi)有，是說(shuō)世間法的本性是空，比如說(shuō)浪花。浪花因環(huán)境而產(chǎn)生，環(huán)境消失浪也就消失了，所以說(shuō)浪花的本性是空的，但是有浪花的時(shí)候不能說(shuō)浪花沒(méi)有，也不能說(shuō)它是虛假的，只能說(shuō)它是虛幻的，無(wú)常的，不能永久存在的，浪花寂滅以后回歸于水。相對(duì)于水來(lái)說(shuō)，說(shuō)浪花本性空，虛幻無(wú)常不真實(shí)。佛說(shuō)世間法也是這樣，對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知，產(chǎn)生的根本來(lái)源于人類(lèi)的精神世界，如果沒(méi)有精神世界，形同草木，這個(gè)物質(zhì)世界就沒(méi)有有無(wú)真假的概念。所以說(shuō)世間法的真假都是人類(lèi)精神世界的意識(shí)認(rèn)知。人類(lèi)的精神世界總體來(lái)說(shuō)分為色受想行識(shí)五個(gè)方面，佛教成為五蘊(yùn)，對(duì)世界的明暗大小方圓善惡真假美丑等等的認(rèn)知都來(lái)自于這五個(gè)方面。精神世界色受想行識(shí)這五個(gè)方面就如同五種形態(tài)的浪花，本性是空的不真實(shí)的，無(wú)常變化生滅不停。產(chǎn)生這一切的根源才是真實(shí)不變的，比如產(chǎn)生浪花的水。這個(gè)根源就是生命的本質(zhì)，產(chǎn)生生命的那個(gè)根本。佛教里講的佛性，自性，菩提，如來(lái)藏等等。要想知道究竟什么是真的，只有證悟產(chǎn)生生命的這個(gè)根源才能明白。這也是古往今來(lái)諸修行者，舍身忘我出家修道的原因。
中庸君子 2021-12-31 16:20 一切皆為空是對(duì)二乘學(xué)人而宣講的；如來(lái)藏出生萬(wàn)法，但是如來(lái)藏所出生的法只是暫時(shí)的，沒(méi)有永恒的事物存在，包括人類(lèi)的意識(shí)心也是生滅法，所以大乘佛教就是站在如來(lái)藏夢(mèng)娜出生萬(wàn)法的角度來(lái)說(shuō)一切皆為空的，這是對(duì)大乘學(xué)人而宣講的，不是對(duì)二乘學(xué)人說(shuō)的。
bjhlcd 2021-12-31 16:24
呵呵噠_127 2021-12-31 16:25 在佛教的教義中，空不是虛無(wú)的意思，虛無(wú)的概念僅僅是漢語(yǔ)字詞中的概念，佛教中借用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)“無(wú)限”“無(wú)盡”的變化這樣的概念。對(duì)于“空”，佛法最基本的理解是從變異、無(wú)常的表現(xiàn)來(lái)理解?！栋⒑?jīng)》中說(shuō)，無(wú)常故苦、苦故無(wú)我、無(wú)我故空。就是說(shuō)由于各種事物、各種事物的表現(xiàn)都是無(wú)永恒無(wú)常態(tài)的變動(dòng)的，所以說(shuō)有生死、有變異而出現(xiàn)種種“苦”。由于苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在發(fā)展和變動(dòng)之中，根本不存在“我”“我所有”這樣的概念，所以說(shuō)無(wú)我是空。再深入理解，則需要從真假、有無(wú)這樣的理性概念入手，理解這些事物其實(shí)也是空的表現(xiàn)，即一切存在的并不是我們習(xí)慣中所見(jiàn)所認(rèn)知的，而我們所見(jiàn)所認(rèn)知的一切事物其表現(xiàn)也并不一定是真實(shí)的面貌或者并不是完全可掌控的。
小貝雅靜 2021-12-31 16:12 你錯(cuò)解了“空”，認(rèn)為空就是沒(méi)有，那還干嘛行善去惡呢？其實(shí)佛法說(shuō)性空緣起，正是空性才導(dǎo)致了諸多的緣起萬(wàn)相，而在萬(wàn)相當(dāng)中有善、惡等等；同時(shí)，也正是在行善去惡過(guò)程中，慢慢體悟空性。色（萬(wàn)相）和空不僅僅不矛盾，還是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，所謂“色不異空、空不異色，色即是空，空即是色”了。
xeniaruc 2021-12-31 16:12 樓上有人說(shuō)，因果不空，這違背了佛的三法印之「諸法無(wú)我」。因果亦空！因果是有為法，夢(mèng)中之事，醒來(lái)是一場(chǎng)空。《大寶積經(jīng)集偈》云：「一切諸法空，三界如夢(mèng)幻，不生亦不滅，寂靜常涅盤(pán)?！?/p>《金剛經(jīng)》云：「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/p>空性有三種：一、無(wú)?？?/p>二、因緣空三、第一義空你了解的是因緣空。任何概念都不離六識(shí)思維，思維的產(chǎn)物皆非「第一義空」。第一義空不可說(shuō)，唯有證到佛陀的境界方了了明之。
133****9316 2021-12-31 16:20 佛說(shuō)出世間法不破世間。意思就是，佛說(shuō)了脫離世間煩惱困苦的出世間法，但是沒(méi)有否定世間法。既然你生活在世間，世間法就是存在的。佛空不是說(shuō)沒(méi)有，是說(shuō)世間法的本性是空，比如說(shuō)浪花。浪花因環(huán)境而產(chǎn)生，環(huán)境消失浪也就消失了，所以說(shuō)浪花的本性是空的，但是有浪花的時(shí)候不能說(shuō)浪花沒(méi)有，也不能說(shuō)它是虛假的，只能說(shuō)它是虛幻的，無(wú)常的，不能永久存在的，浪花寂滅以后回歸于水。相對(duì)于水來(lái)說(shuō)，說(shuō)浪花本性空，虛幻無(wú)常不真實(shí)。佛說(shuō)世間法也是這樣，對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知，產(chǎn)生的根本來(lái)源于人類(lèi)的精神世界，如果沒(méi)有精神世界，形同草木，這個(gè)物質(zhì)世界就沒(méi)有有無(wú)真假的概念。所以說(shuō)世間法的真假都是人類(lèi)精神世界的意識(shí)認(rèn)知。人類(lèi)的精神世界總體來(lái)說(shuō)分為色受想行識(shí)五個(gè)方面，佛教成為五蘊(yùn)，對(duì)世界的明暗大小方圓善惡真假美丑等等的認(rèn)知都來(lái)自于這五個(gè)方面。精神世界色受想行識(shí)這五個(gè)方面就如同五種形態(tài)的浪花，本性是空的不真實(shí)的，無(wú)常變化生滅不停。產(chǎn)生這一切的根源才是真實(shí)不變的，比如產(chǎn)生浪花的水。這個(gè)根源就是生命的本質(zhì)，產(chǎn)生生命的那個(gè)根本。佛教里講的佛性，自性，菩提，如來(lái)藏等等。要想知道究竟什么是真的，只有證悟產(chǎn)生生命的這個(gè)根源才能明白。這也是古往今來(lái)諸修行者，舍身忘我出家修道的原因。
中庸君子 2021-12-31 16:20 一切皆為空是對(duì)二乘學(xué)人而宣講的；如來(lái)藏出生萬(wàn)法，但是如來(lái)藏所出生的法只是暫時(shí)的，沒(méi)有永恒的事物存在，包括人類(lèi)的意識(shí)心也是生滅法，所以大乘佛教就是站在如來(lái)藏夢(mèng)娜出生萬(wàn)法的角度來(lái)說(shuō)一切皆為空的，這是對(duì)大乘學(xué)人而宣講的，不是對(duì)二乘學(xué)人說(shuō)的。
bjhlcd 2021-12-31 16:24
在佛教的教義中，空不是虛無(wú)的意思，虛無(wú)的概念僅僅是漢語(yǔ)字詞中的概念，佛教中借用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)“無(wú)限”“無(wú)盡”的變化這樣的概念。
對(duì)于“空”，佛法最基本的理解是從變異、無(wú)常的表現(xiàn)來(lái)理解。《阿含經(jīng)》中說(shuō)，無(wú)常故苦、苦故無(wú)我、無(wú)我故空。
一切皆空的“空”字，在佛教的思想里，并不是指什么都沒(méi)有的意思，相反，佛教所說(shuō)的“空”是指自然界中無(wú)邊無(wú)垠的有形的和無(wú)形的事物的總稱(chēng)。
所以說(shuō)，一切皆空理解錯(cuò)了，認(rèn)為這樣也空，那樣也空，什么都空，什么都沒(méi)有，橫豎是沒(méi)有，無(wú)意義，所以才肆意地做一些不好的事情，或者糊里糊涂地過(guò)完一生。
呵呵噠_127 2021-12-31 16:25 在佛教的教義中，空不是虛無(wú)的意思，虛無(wú)的概念僅僅是漢語(yǔ)字詞中的概念，佛教中借用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)“無(wú)限”“無(wú)盡”的變化這樣的概念。對(duì)于“空”，佛法最基本的理解是從變異、無(wú)常的表現(xiàn)來(lái)理解?！栋⒑?jīng)》中說(shuō)，無(wú)常故苦、苦故無(wú)我、無(wú)我故空。就是說(shuō)由于各種事物、各種事物的表現(xiàn)都是無(wú)永恒無(wú)常態(tài)的變動(dòng)的，所以說(shuō)有生死、有變異而出現(xiàn)種種“苦”。由于苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在發(fā)展和變動(dòng)之中，根本不存在“我”“我所有”這樣的概念，所以說(shuō)無(wú)我是空。再深入理解，則需要從真假、有無(wú)這樣的理性概念入手，理解這些事物其實(shí)也是空的表現(xiàn)，即一切存在的并不是我們習(xí)慣中所見(jiàn)所認(rèn)知的，而我們所見(jiàn)所認(rèn)知的一切事物其表現(xiàn)也并不一定是真實(shí)的面貌或者并不是完全可掌控的。
