請(qǐng)問<愛尬聊_知識(shí)大全>玄秘塔碑是誰畫的?。吭诰€等。。

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玥玥LEE 2022-04-26 02:59

《蘭亭集序》是東晉書法家王羲之代表作，《玄秘塔碑》是唐代書法家柳公權(quán)代表作。

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bxne007 2022-04-26 02:59

如果你要說字是誰寫的，那字是柳公權(quán)寫的，是柳體的代表作。

如果你要說碑的文章內(nèi)容是誰寫的，那是當(dāng)時(shí)的唐朝宰相裴休撰文（裴休是誰，就是法海的老爸啦）

我看知道再和諧我！

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139****4431 2022-04-26 03:00

唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序

江南西道都團(tuán)練觀察處置等使朝散大夫兼御史中丞上柱國賜紫金魚袋裴休撰

諫議大夫守右散騎常侍充集賢殿學(xué)士兼判院事上柱國賜紫金魚袋柳公權(quán)書并篆額

玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。

於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達(dá)道也。和尚其出家之雄乎！

天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：當(dāng)生貴子。即出囊中舍 利使吞之。在誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?。摩其頂曰：必?dāng)大弘法教。言訖而滅。

既成人，高顙廣目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏碇刑?，具生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟？

始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明寺照律師，稟持犯於崇仁寺升律師，傳唯識(shí)大義於安國寺素法師，通涅槃大旨于福林寺崟法師。復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器，使吞之且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。演大經(jīng)律論無敵于天下。囊括川注，逢原會(huì)委，滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣?！》?qū)⒂ブ觇混肚樘?，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨歟？

無何汝文殊於清涼，眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)於太原，傾都畢會(huì)。

德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施，異於他等。復(fù)詔侍皇太子於東朝。

順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。

憲宗皇帝數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。

而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是，天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)，朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚常緇屬迎真骨於靈山，開法場(chǎng)於秘殿。為人請(qǐng)福，親奉香燈。

既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以毗得表政之明效也。

夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟？

掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者凡一十年。講涅槃以識(shí)經(jīng)論，位處當(dāng)仁傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密於瑜伽，契無生於悉地。日持諸部十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金寶為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。

貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠，僧端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺(tái)，皆以誠接。議者以為，成就常無輕行者，唯和尚而已。

夫?qū)⒂{橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道歟？

以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當(dāng)暑而尊容如生，竟夕而異香猶欝。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百余粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡曰大達(dá)，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘卌八。

門弟子比丘比丘尼約千余輩，或講論玄言，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。

於戲！和尚其出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒，而今閤門使劉公，法力最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭。

銘曰：

賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經(jīng)破塵。

教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。

經(jīng)律論藏。戒定慧學(xué)。深淺同源。先后相覺。

異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。

趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。

柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。

巨唐啟運(yùn)。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。

寵重恩顧。顯闡讃導(dǎo)。有大法師。逢時(shí)感召。

空門正辟。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦而摧。

水月鏡像。無心去來。徒令后學(xué)。瞻仰徘徊。

會(huì)昌元年十二月廿八日建

刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫 。

注：全譯文總（1302）字。 唐故左街僧錄（1），內(nèi)供奉，三教談?wù)撘{大德，安國寺上座，賜紫（2），大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團(tuán)練觀察處置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱國，賜紫，金魚袋（3）、裴休撰。

正議大夫，守右散騎常侍，充集賢殿學(xué)士，兼判院事，上柱國，賜紫，金魚袋，柳公權(quán)書，并篆額。

玄秘塔者，大法師端甫（4）靈骨之所歸也。于戲（5）！為丈夫者，在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家，則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此，無以為丈夫也。背此，無以為達(dá)道也。

和尚，其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人，初，母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：“當(dāng)生貴子”。即出囊中舍利，使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?，摩其頂曰：“必?dāng)大弘 法教?！毖杂櫠鴾?。既成人，高顙深目，大頤方口（6），長六尺五寸，其音如鐘。夫欲荷如來之菩提（7），鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟

始，十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌（8）。十七正度為比丘。具威儀（9）于西明寺照律師（10）；稟持犯（11）于崇福寺律師；傳唯識(shí)大義（12）于安國寺素法師；通涅（13）大旨于福林寺法師。

復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡汝腹矣?！弊允?，經(jīng)律論無敵于天下。囊括川注，逢源會(huì)委，滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘铮旮事队诜ǚN者，固必有勇智宏辯歟

無何，謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原，傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時(shí)賜施，異于他等。復(fù)詔 侍皇太子于東朝，順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎 合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是，天下益知佛為大圣人，其教有不大思議事。當(dāng)是時(shí)，朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆（14）。而天子端拱無事，詔和尚率緇屬（15）迎真骨于靈山（16），開法場(chǎng)于秘殿，為人請(qǐng)福，親奉香燈。既爾，刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪，蓋參用 真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟

掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者凡一十年，講涅、惟識(shí)、經(jīng)論，位處當(dāng)仁。傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽（17），契無生于悉地 （18）。日持諸部，十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金徑為報(bào)法之恩。前后供施，數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆 所依慕；豪俠工賈，莫不瞻向。薦金寶以致誠，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相（19）以修善，心下如地，坦無丘陵。王公輿 臺(tái)皆以誠接，議者以為：成就常不輕行者，唯和尚而已！夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道歟

以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日，遷于長樂之南原，遺命茶毗（20），得舍利三百余粒，方熾而神光月皎，既盡而靈骨珠圓。賜謚曰：

大達(dá)。塔曰：玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八。門弟子比丘，比丘尼約千余輩，或講論玄言，或記綱大寺，修禪秉律，分作人師。五十其徒，皆為達(dá)者。

于戲，和尚果出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均，自政，正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)，大懼徽猷有時(shí)堙沒。而今門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭，銘曰：

賢劫千佛，第四能仁（21），哀我生靈，出經(jīng)破塵，教綱高張，孰辯孰兮。

有大法師，如從親聞，經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)，深淺同源，先后相覺，異宗偏義，孰正孰駁。

有大法師，為作霜雹，趣真則滯，涉俗則流，象狂猿輕，鉤檻莫收，柅制刀斷，尚生瘡疣。

有大法師，絕念而游，巨唐啟運(yùn)，大雄垂教，千載冥符，三乘迭耀。寵重恩顧，顯闡讃導(dǎo)。

有大法師，逢時(shí)感召，空門正辟，法宇方開，崢嶸棟梁，一旦而摧，水月鏡像，無心去來，徒令后學(xué)，瞻仰徘徊。會(huì)昌元年十二月廿八日建。

刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫。 （1）左街僧錄———唐貞元四年（788年）置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。柳公權(quán)《金剛經(jīng)》是長慶四年（824年）為右街僧錄準(zhǔn)公寫的。

（2）賜紫———唐制以紫色為三品以上服色，五品以上為緋色。僧、道、畫師亦有賜紫者。必兼金魚袋。

（3）金魚袋———唐高宗始，繪五品以上隨身銀魚袋，以防詔命之詐，三品以上佩金魚袋。

（4）端甫———（770—836年）唐高僧，俗姓趙，天水人，十歲出家，德宗時(shí)被徵，與儒、道議論，賜紫方袍，掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，開成元年卒，謚曰大達(dá)。

（5）于戲———讀為嗚呼，感嘆詞。

（6）高顙深目，大頤方口———顙：額頭。頤：下巴。

（7）菩提———梵語，漢語中是“道”的意思。

（8）沙彌———少年出家，初受戒者為沙彌，二十歲再受具足戒，成為比丘。

（9）具威儀———言具威儀戒，戒惟務(wù)修飾容止，誑惑于世，蓋由好名利，欲人恭敬者也。

（10）律師———佛教稱善說戒律的高僧為律師。

（11）稟持犯———保持戒律之謂也。

（12）傳唯識(shí)大義———佛教認(rèn)為：識(shí)即心識(shí)，大乘菩薩皆了卻世間一切外塵諸法。自性清凈，本來無實(shí)。此意深妙，唯意緣知，這就是唯識(shí)大意。

（13）涅———梵語，指超脫生死的境界。涅，指不生。盤，指不滅。

（14）朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆———指憲宗李純?cè)驮曛潦觊g，平息的各地節(jié)度軍將之亂。

（15）緇屬———指僧眾，人多穿黑色。

（16）靈山———佛家稱靈鷲山為靈山。是釋迦牟尼傳教的圣地。

（17）運(yùn)三密于瑜伽———佛三密是說如來身、口、意皆有不可思議處。瑜伽，梵語，意為相應(yīng)，約言之：“身與口協(xié)，口號(hào)意符，意與身合，三業(yè)相應(yīng)。故曰瑜伽?！边@句話的意思是說端甫已修行到身、口、意三業(yè)相協(xié)，與佛相契了。

（18）悉地———悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字為別寫。

（19）四相———生相，住相，異相，滅相。

（20）茶毗———梵語，意為焚燒。此處指按端甫的遺囑火化。

（21）賢劫千佛，第四能仁———賢劫，佛教語，謂此劫中多賢人。釋迦牟尼為賢劫中第四佛?！搬屽取睗h語譯作能仁。 作為一代書法巨匠，啟功先生取得了常人難以企及的成就，但他的藝術(shù)之路又是清晰而有規(guī)律可尋的，那就是以古為即師，精研傳統(tǒng)，從歷代的書法名家和前人的優(yōu)秀書法作品中汲取營養(yǎng)，尤其重要的是，先生畢生臨摹了大量的古代著名碑帖。

此次我們出版的是啟功先生一九七二年臨寫的柳公權(quán)《玄秘塔碑》，在臨寫完成后先生加了這樣一段注釋：“一九六五年得明初拓此碑，日益習(xí)之，至今已臨五本矣”，短生七年時(shí)間，先生通臨此碑競(jìng)有五本之多，用功之勤，可見一斑！

本書是一本中國現(xiàn)代楷書書法碑帖，主要介紹了啟功臨玄秘塔碑。 《大達(dá)法師玄秘塔碑》唐·會(huì)昌元年（841年）十二月建于長安。《金石萃編》載：碑高一丈五寸，寬五尺一寸。字共二十八行，滿行五十四字。正書碑刻氣勢(shì)恢弘?！缎厮肥橇珯?quán)六十四歲時(shí)書，運(yùn)筆遒勁有力，字體學(xué)顏出歐，別構(gòu)新意。清代王澍以為：“《玄秘塔》故是誠懸極矜練之作?！贝吮Y(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁，運(yùn)筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。

《名家補(bǔ)抄玄秘塔碑》曾由金石大藏家龔心釗收藏并附譚澤闿跋。據(jù)《增補(bǔ)校碑隨筆》考據(jù)：“十二行“超邁”之“超”字僅“口”部左豎下端與石連，封口橫劃處尚完好……十六行“傳授宗主”之“授”字未損?！笨煽甲C其為明末清初時(shí)拓本。此拓本內(nèi)有缺失，但經(jīng)一時(shí)之書法名流：張啟后、宋育德、張瑋、高振霄、張伯英、邵章、錢崇威精寫楷書補(bǔ)齊。

《玄秘塔碑》的裝裱上下夾板為唐代側(cè)理紙裱成。側(cè)理紙為中國最古老的一種紙。明·張岱《夜航船》記：“張華著《博物志》成，晉武賜于闐青鐵研，遼西麟角筆，南越側(cè)理紙，一名水苔紙，南人以海苔為之，其理縱橫邪側(cè)，故以為名?！睍x王羲之在會(huì)稽蘭亭與文人騷客飲酒賦詩，席間寫下千古絕唱《蘭亭序》，所用紙張即為側(cè)理紙。無怪乎此拓本在不經(jīng)意中就透出一種古樸之氣，真可謂是“石蘊(yùn)玉而山輝，水含珠而川媚”。

大達(dá)法師——端甫，是繼玄奘法師后，唐代又一位有名的高僧，他于公元769年出生于古城甘肅天水。大達(dá)法師一生歷經(jīng)唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗朝。

端甫10歲在天水街亭鎮(zhèn)崇福寺做沙彌，17歲升任為比丘，入安國寺誦經(jīng)。因?qū)Ψ饘W(xué)虔誠，經(jīng)師傅推薦，在西明寺受戒于照律師，后又學(xué)毗丘尼于崇福寺，并升為律師，同時(shí)，傳《唯識(shí)》于安國寺法師，通《涅盤》于福林寺監(jiān)法師。隨后，他“謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)于太原，傾都畢會(huì)”。

唐憲宗時(shí)，因?yàn)槎烁υ诜饘W(xué)界的造詣和聲名，得到憲宗的寵遇，憲宗詔端甫率緇屬迎真骨于靈山，開法場(chǎng)于秘殿，端甫繼玄奘后又一次在長安震動(dòng)朝野。端甫在朝中掌內(nèi)殿法儀，標(biāo)表凈眾長達(dá)十年，尤以主講《濕般》、《唯識(shí)》等著稱于世。據(jù)史書記載：“貴臣盛族皆所慕，豪俠工賈莫不瞻向，薦金寶以致誠，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書?！庇纱丝梢?，端甫在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位遠(yuǎn)非普通僧人可比。

據(jù)史書記載：唐文宗開成元年六月，端甫面向西，朝自己的家鄉(xiāng)——天水圓寂了，享年68歲，葬于長安長樂原之南?；实圪n謚號(hào)“大達(dá)”法師，今天傳于世的柳公權(quán)字帖，就是拓于紀(jì)念天水這位高僧的《玄秘塔碑》的內(nèi)容，可見其聲望有多么深遠(yuǎn)！

今天藏于西安碑林的《玄秘塔》碑文，其用意就是將大達(dá)法師的事跡告示后人，讓其精神永存?！缎厮酚谔茣?huì)昌元年（841年）刻立。頌功德碑文由唐朝宰相裴休撰，著名大書法家柳公權(quán)寫從撰文、書丹到鐫刻世稱“三絕”。宋代人著的《高僧傳》，對(duì)天水高僧端甫骨灰塔《玄秘塔》碑文也有記述?！缎厮啡Q《唐故左街僧內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，又稱《唐大達(dá)法師玄秘塔碑》。共1200余言?！缎厮烦木褡饔猛?，它的藝術(shù)價(jià)值也很高，它是中國唐代著名書法家柳公權(quán)書法頂峰之作?！缎厮芬蚱洹绑w勢(shì)勁眉”，被歷代拓印，在國內(nèi)外傳世1000多年，直到今天，仍然是臨習(xí)和研究中國書法必備的碑帖?！缎厮繁膬?nèi)容是：“大法師端甫靈骨之所歸也……在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗，出家則運(yùn)慈定慧，佐如來以闡教利生……背此以為達(dá)道也，和尚其出家之雄乎?！睆某浀谋膬?nèi)容看：大達(dá)法師，無論在家還是出家，都是身體力行“儒教”和弘揚(yáng)“佛教”，輔天子“扶世導(dǎo)俗”，“闡教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”！

改革開放后，街亭古鎮(zhèn)煥發(fā)了往日的活力，崇福寺全面恢復(fù)了歷史原貌。街亭文化熱心人李新彥、曹阿寶于本世紀(jì)初，到西安請(qǐng)回《玄秘塔碑》拓片，聘請(qǐng)巧匠復(fù)立碑于崇福寺，一碑、一人如今重歸古鎮(zhèn)——街亭。

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ty_暴走蘿莉339 2022-04-26 03:01

《玄秘塔碑》是柳公權(quán)的代表作品./.

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你哥_2019 2022-04-26 03:13

玄秘塔碑》冊(cè)作者：

柳公權(quán)

柳公權(quán)（778年－865年），字誠懸，漢族，京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人。唐代著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。

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360U2978941093 2022-04-26 03:13

柳宗元是作詩的，柳公權(quán)是寫字的，有一篇文言文不就是“柳公權(quán)心正筆正”嗎？

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