清明時(shí)節(jié)，春意萌動(dòng)，鄉(xiāng)野奇譚，都市異聞，也隨春風(fēng)，流傳四布。為此書(shū)評(píng)周刊在3月31日推出專(zhuān)題《中國(guó)奇譚》，說(shuō)的便是，土生土長(zhǎng)、原汁原味的中國(guó)奇譚。

以下文專(zhuān)題文章之“閩海奇聞?dòng)洝薄?/p>

本文出自2023年3月31日新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊專(zhuān)題《中國(guó)奇譚》中的B05。

王長(zhǎng)年計(jì)斬五十倭

生長(zhǎng)在福建海邊的人們，素來(lái)是以海作田的。在海上捕魚(yú)這門(mén)生計(jì)，看似平平無(wú)奇，其實(shí)需要超凡的勇力，不僅僅要和驚濤駭浪以命相搏，還要提防海盜的侵?jǐn)_——據(jù)說(shuō)舊時(shí)福建近海許多海盜其實(shí)本就是生活無(wú)著的漁人，打劫的時(shí)候甚至無(wú)法人手配備一把長(zhǎng)刀，有些人就會(huì)提著在月光下泛著銀光的帶魚(yú)，濫竽充數(shù)地做著亡命之徒。

我們故事的主人公姓王，沒(méi)有人知道他的姓名。古人叫船夫“長(zhǎng)年”，大概由于他們長(zhǎng)年泛舟江河湖海，以船為家（杜甫《最能行》：“瞿塘漫天虎須怒，歸州長(zhǎng)年行最能?！保?，他就叫王長(zhǎng)年。王長(zhǎng)年自幼在閩江口的海上操舟捕魚(yú)為生。福州是個(gè)繁盛的都會(huì)，在城外靠近閩江的中亭街，有許多“魚(yú)牙”，除了鮮魚(yú)，也賣(mài)咸魚(yú)、蝦米、海蜇等等海貨。王長(zhǎng)年每每捕得了鮮魚(yú)，便挑到中亭街，賣(mài)給“魚(yú)牙”。雖然所得微薄，但多少能賴(lài)以自持。

王長(zhǎng)年的平靜日子在嘉靖己未年（1559）結(jié)束了。這一年，倭寇進(jìn)攻福州，圍城長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月之久。雖然未曾和莆田興化府城一樣淪陷，但福州城外也被燒殺劫掠甚重，許多村落化為焦土，不少埋葬著倭寇和死難鄉(xiāng)親遺骸的“墩”甚至一直留到了近代。

王長(zhǎng)年大概是在中亭街賣(mài)魚(yú)的時(shí)候不幸被倭寇掠上船的。這艘船比他打魚(yú)的大得多，載著五十多個(gè)倭寇，還有十幾個(gè)同樣被掠上船的福州人，更有許多金銀細(xì)軟、古玩奇珍，不知道曾是哪家官宦或是富戶(hù)的私藏，此刻這些饑不可食的財(cái)寶，在亂離之時(shí)一無(wú)所用，喪亂之人只有一命能傍身而已。

王長(zhǎng)年雖然窮得身無(wú)長(zhǎng)物，但不止有一條命，尚有駕船之技傍身。只不過(guò)，他需要忍耐，等待脫險(xiǎn)的時(shí)機(jī)。

倭寇劫掠福州日久，想著回鄉(xiāng)享受，于是糾集上百艘倭船，同一天揚(yáng)帆泛海，駛向日本。王長(zhǎng)年自從被掠上船，就發(fā)揮長(zhǎng)期販魚(yú)積累的本事，說(shuō)了許多奉承話——“閩中之賊，福唐（福清）居其強(qiáng)半”，倭寇中也有熟稔鄉(xiāng)音之人，就對(duì)他放松了警惕。倭船已在海上，倭寇料定掠來(lái)的人無(wú)從逃脫，就給他們松了綁，自己飲酒作樂(lè)去了。

明代《抗倭圖卷》中官兵與倭寇斗爭(zhēng)的場(chǎng)面。

王長(zhǎng)年偷偷問(wèn)其他人：“你們想回家嗎？聽(tīng)我的，就回得去了！”旁人已經(jīng)不顧自己仕宦子弟的身份，流著淚問(wèn)這位漁夫：“有什么辦法嗎？”王長(zhǎng)年說(shuō)：“倭寇準(zhǔn)備回日本，放松了警惕，現(xiàn)在東北風(fēng)起來(lái)了，把他們灌醉，提刀殺個(gè)干凈，掉轉(zhuǎn)船頭、升起風(fēng)帆就能順風(fēng)回家了！再耽擱下去，咱們就沒(méi)機(jī)會(huì)了。”眾人都點(diǎn)點(diǎn)頭。

一天夜里，船在海島旁下錨停泊了。被掠取的女子都去給倭寇勸酒。倭寇思量離家更近了，又有許多女子助興唱歌，真是良宵，不由得喜出望外，趁著酒興大呼小叫、手舞足蹈，不一會(huì)兒，步伐東倒西歪，癱軟如泥，縱橫交疊倒在船艙里打起了鼾。女子解下倭寇們的佩刀，交給同伴。王長(zhǎng)年手持大斧，其他人拿著刀，將五十多個(gè)倭寇統(tǒng)統(tǒng)斬死，王長(zhǎng)年砍斷纜繩，升起風(fēng)帆，朝著西南方向駛?cè)ァ?/p>

旁邊一同停泊的倭船上，有倭寇發(fā)現(xiàn)了異樣，大喊著試圖登船阻止他們。這些世家子經(jīng)歷此劫，變得英勇無(wú)比，抓起酒盞等雜物投擲，竟然正中一個(gè)倭寇的腦門(mén)，眼見(jiàn)他倒在海灘，其他倭寇便回身駕船追逐，但是在這閩海上星夜駕船，又有誰(shuí)比得過(guò)王長(zhǎng)年呢！有許多次，他在海上見(jiàn)到飄忽不定的五彩大船，都不曾懼怕，近看才知道，那都是驅(qū)逐瘟疫放的“王爺船”，王長(zhǎng)年連鬼神也不怕，又怎么會(huì)怕這些倭寇呢？

經(jīng)過(guò)一夜一日航行，王長(zhǎng)年駕著倭船即將靠岸。他請(qǐng)求這些“戰(zhàn)友”把倭寇的首級(jí)割下，舌頭也割下了匯集在一處，隨后大家?guī)腺量芙俾拥慕疸y細(xì)軟一同登岸。不過(guò)，他們上岸不久，就被朝廷的官軍捉住了。由于王長(zhǎng)年禿頭，很像髡發(fā)的倭寇，胡須又發(fā)黃，官軍只當(dāng)他就是倭酋，綁到衙門(mén)去報(bào)功了。

鎮(zhèn)將得知不費(fèi)吹灰之力捕獲倭船一艘，人贓俱在，大喜過(guò)望，下令速斬王長(zhǎng)年。王長(zhǎng)年聽(tīng)出鎮(zhèn)將是福州本地人，用鄉(xiāng)音大呼：“我不是倭寇！”鎮(zhèn)將驚了一下，就讓王長(zhǎng)年繼續(xù)說(shuō)。王長(zhǎng)年把他如何設(shè)計(jì)殺盡倭寇，又如何駕船返航娓娓道來(lái)，鎮(zhèn)將聽(tīng)罷一拍公案：

“你說(shuō)的這些可有證據(jù)？縱是同鄉(xiāng)又如何呢，你我鄉(xiāng)人投倭的也不少！本官可不愿漏殺一人！”

王長(zhǎng)年從懷中掏出一個(gè)包袱，解開(kāi)四角，倒出了五十條帶血的舌頭。鎮(zhèn)將凝視片刻，步出公堂，探看倭寇首級(jí)，果真都沒(méi)有舌頭，大驚失色，于是給王長(zhǎng)年松了綁，上報(bào)巡撫衙門(mén)。

巡撫復(fù)核屬實(shí)后，贊嘆王長(zhǎng)年的膽識(shí)，愿讓他充任副將；王長(zhǎng)年推說(shuō)自己目不識(shí)丁，做不了官，于是巡撫賞賜美酒，讓他乘馬游街，夸耀一番后，把倭寇劫來(lái)的財(cái)物賞賜給他，送他回家。

那些一同被劫的人，把王長(zhǎng)年的故事傳開(kāi)了。但是王長(zhǎng)年依然漂泊在海上，人們也很難見(jiàn)他一面，只知道過(guò)了很多年，他仍以捕魚(yú)為生，因?yàn)槟昀?，比起那一年禿得更厲害了，仍然窮困潦倒。

九使蛇神三兄弟

“閩”字，門(mén)中有蟲(chóng)，意指上古閩越人以蛇蟲(chóng)為圖騰。福建民間至今多有蛇神崇拜，如南平樟湖坂連公圣者與蛇神傳說(shuō)混合，每年都舉行“游蛇”；漳州主流信仰三平祖師有一“蛇侍者”；福州五靈公的“四季將”瘟將中有一“蛇將”等等。

清末皮影中的蛇神。

在福州地區(qū)，每年最盛大的游神活動(dòng)之一是長(zhǎng)樂(lè)厚?！坝尉攀褂⒘彝酢保磕暾鲁跏?，數(shù)十人擁抬的神轎上端坐的白面小生，便是九使，他是福州最有影響力的蛇神之一，封號(hào)“英烈王”或“昭烈王”。九使尚有兩個(gè)弟弟，號(hào)稱(chēng)“十使昭應(yīng)王、十一使光濟(jì)王”。九使信仰在閩江口頗盛，并借由漁民播遷，遠(yuǎn)達(dá)霞浦、福鼎一帶。

但您大概想問(wèn)，為什么從“九”開(kāi)始排序，前面八“使”哪兒去了？這就要從九使由來(lái)說(shuō)起。

唐僖宗時(shí)，在福清黃檗山的巖洞里有蟒蛇作祟，時(shí)不時(shí)下山掠奪民女。在福建，蛇精作祟的故事，自《搜神記》里“李寄斬蛇”的時(shí)代，可謂綿延不絕。不過(guò)這一次，被擄走的少女劉三娘，沒(méi)有李寄那種無(wú)雙智勇，毫無(wú)反抗能力。

當(dāng)三娘的哥哥劉孫禮發(fā)現(xiàn)妹妹不見(jiàn)的時(shí)候，猜到是被蟒蛇精掠去做壓寨夫人了，馬上帶上法劍、令牌和天蓬尺等等法器直奔黃檗山。劉孫禮是個(gè)道士。他本以為自己有一些道術(shù)，蟒蛇精大概不會(huì)輕易干犯，孰料蟒蛇精色迷心竅，并自矜其能。到了洞口，劉孫禮念動(dòng)真言，高舉五雷號(hào)令，只聽(tīng)得雷聲大震，呼啦一聲巖洞崩下一角。劉道士仗劍舉火直入，洞內(nèi)竟然空無(wú)一物，不知這蟒蛇有何異能，早將妹妹和家私什物悉數(shù)攝往別處。劉孫禮不勝憤恚，大呼“我與蛇怪不共戴天”，垂頭喪氣地下了<愛(ài)尬聊_百科網(wǎng)>山。

劉孫禮思來(lái)想去，自己一介匹夫想要除妖救妹，除了用道術(shù)斬精除怪，別無(wú)他法。奈何道高一尺、魔高一丈，若要得償所愿，必須另拜高人。于是他收拾行囊，棄家訪道去了。這一去就是二十年。在信州龍虎山，劉孫禮遇到異人，授其禁術(shù)雷法，可以使役鬼神、呼風(fēng)喚雨。尋思道術(shù)已成，再不營(yíng)救胞妹，恐怕愈發(fā)吉兇未卜，劉孫禮便啟程返家。

再上黃檗山洞，劉孫禮已有十足把握。為防蟒蛇精再攜妹妹遁走，他先用禁術(shù)封山，只見(jiàn)一時(shí)飛沙走石，遮天蔽日。蟒蛇精從洞內(nèi)現(xiàn)出原形，吐著三尺長(zhǎng)的信子撲向劉孫禮。劉道士使出“天心五雷正法”，頓時(shí)一道祥光自身畔發(fā)出，蟒蛇精竟不敢近前；又祭起法劍，劍光一化為五，隨手一縱，就向蟒蛇精一齊捅刺。這大蛇見(jiàn)勢(shì)不好，化作一道黑煙，縮成一團(tuán)滾下山去。

劉孫禮知道這蟒蛇精跑不脫，但是他救妹心切，便舍了蟒蛇精，徑直入洞。洞內(nèi)有十多個(gè)俊美少年瑟瑟發(fā)抖，稍有膽量的手持兵刃欲傷害劉孫禮，后者心知他們都是蛇子蛇孫，揮劍劈砍，少年登時(shí)倒地，化為小蛇。

劉孫禮正殺個(gè)性起，忽然聽(tīng)得一聲“哥哥住手！”怔了一下，原來(lái)妹妹尚在人間！劉三娘跪行上前，抱著兄長(zhǎng)的腿哭道：“我等了哥哥二十年，終有此日，得以重獲自由，真是蒼天有眼！但是這蟒王待我不薄，二十年間不曾讓我受過(guò)半點(diǎn)委屈，我也心甘情愿與他生育了這么多孩子。哥哥！你已經(jīng)殺了我八個(gè)骨肉，他們是你的親外甥，是有血脈的，這懲罰也夠重了！希望給我留下最后這三個(gè)孩子，我活著就這一點(diǎn)盼頭了！”劉孫禮聞聲也大哭起來(lái)。此時(shí)，三只少年模樣的小蛇一齊下拜：“感謝母舅活命之恩，愿隨母舅施行正道、護(hù)佑人間！”既然三娘得救，劉孫禮也不再動(dòng)殺念，便對(duì)這三個(gè)少年好生教訓(xùn)，下山去了。

這三個(gè)少年便是九使、十使、十一使。被赦之后，果然多行善事，尤其是護(hù)航救難、擊退?？芊矫?，多有靈驗(yàn)，鄉(xiāng)人感念他們的恩德，處處立廟奉祀。而蟒蛇精也受劉孫禮感化，不再恃強(qiáng)行兇，經(jīng)年為善鄉(xiāng)里，終于修成正果，號(hào)“蟒天洞主”。

傳說(shuō)明初長(zhǎng)樂(lè)人馬鐸累試不第，蟒天洞主化為老者指點(diǎn)迷津，馬鐸方在殿試時(shí)對(duì)出“風(fēng)吹不動(dòng)鈴兒草；雨打無(wú)聲鼓子花”與“白扇畫(huà)梅，日日迎風(fēng)花不發(fā)；青鞋繡菊，朝朝踢露蕊難開(kāi)”這千古奇對(duì)，欽點(diǎn)狀元，后來(lái)“代駕郊天”，替代永樂(lè)帝祭天，民間稱(chēng)為“一日君”。此后，馬鐸夢(mèng)見(jiàn)當(dāng)年的老者現(xiàn)出蟒身，方知是蟒天洞主顯靈護(hù)佑，于是上書(shū)晉封其為“蟒天神王”。而今，長(zhǎng)樂(lè)等地也頗多他的香火，劉三娘尚配祀其側(cè)，稱(chēng)為“種痘夫人”。

據(jù)說(shuō)這類(lèi)傳說(shuō)背后隱含的文化背景，是南北朝到唐代中原人南下入閩時(shí)，屠戮土著居民抵抗者后，與他們婚配，生下混血“蛇種”的一段歷史，如今已不可確考。但我們?nèi)匀荒軓木攀褂⒘彝跹灿沃⒋?，讀出閩地的文化韌性。

撰文/張繼州

校對(duì)/薛京寧