一代有一代之學(xué)術(shù)。社會(huì)大變革的時(shí)代往往也是學(xué)術(shù)和思想大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，這是世界政治格局之變，是國際治理秩序之變，是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，科技創(chuàng)新是其中一個(gè)關(guān)鍵變量。我們要于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，必須向科技創(chuàng)新要答案?！睆奈幕瘜用婵?，大變局意味著各種文明交流互鑒、不同思想相互激蕩，意味著人文學(xué)術(shù)面臨新的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。深入扎根變革的時(shí)代，立足中國、放眼世界、面向未來，進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新，為新時(shí)代偉大實(shí)踐提供理論支持，這是大變局時(shí)代人文學(xué)術(shù)的使命。下面就人文學(xué)術(shù)研究需要關(guān)注的問題，談一點(diǎn)體會(huì)。

新華社資料圖

主體問題，著眼于本土性與世界性的關(guān)系

百年未有之大變局中最大的“變”，是包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家崛起，并日益走近世界舞臺(tái)的中央。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。中國離不開世界，世界離不開中國。中國文化是本土的，也是世界的；中國學(xué)術(shù)是本土的，也是世界的。不立足本土研究中國問題，中國學(xué)術(shù)就沒有根基、沒有特色、沒有主體性精神；不放眼世界，在世界學(xué)術(shù)的格局與趨勢(shì)中觀察中國、思索中國，中國學(xué)術(shù)就會(huì)孤立于世界學(xué)術(shù)主潮之外，缺乏創(chuàng)新、缺乏活力、缺乏普遍性意義。改革開放以來，“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高”；新時(shí)代的今天，中國案例、中國文獻(xiàn)、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧乃至中國方案，必須也必將成為學(xué)術(shù)研究的方向和重點(diǎn)。世界處于百年未有之大變局，中國學(xué)術(shù)需要進(jìn)一步強(qiáng)化主體意識(shí)，既要破除對(duì)西方思想體系的迷信，又要推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，這是基礎(chǔ)性和前提性判斷。

價(jià)值問題，著眼于基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系

學(xué)術(shù)的價(jià)值用馬克思的話來講，就是“問題在于改變世界”。當(dāng)代中國的社會(huì)變革廣泛而深刻，當(dāng)代中國的實(shí)踐創(chuàng)新宏偉而獨(dú)特，社會(huì)生活的深刻變化、人民群眾對(duì)美好生活的新期待，對(duì)人文學(xué)術(shù)提出了新的更高要求。新的時(shí)代課題正在成為理論創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。心系“國之大者”，強(qiáng)化問題意識(shí)，圍繞國之大局、國之大事、國之大計(jì)，不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，把基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究有機(jī)結(jié)合，使基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相互促進(jìn)，這是大變局時(shí)代學(xué)術(shù)繁榮的必由之路?；A(chǔ)研究著眼于用創(chuàng)新理論解釋世界，應(yīng)用研究注重用研究成果改造世界。基礎(chǔ)研究為應(yīng)用研究提供學(xué)理支撐和知識(shí)儲(chǔ)備，應(yīng)用研究為基礎(chǔ)研究提供問題起點(diǎn)和實(shí)踐路徑?；A(chǔ)研究必須是對(duì)時(shí)代之問的理論提煉才能深入人心，應(yīng)用研究必須是對(duì)時(shí)代之問的實(shí)踐應(yīng)對(duì)才能價(jià)值實(shí)現(xiàn)。立足實(shí)踐發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，把論文寫在祖國大地上，把學(xué)問做到群眾心坎里，把人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果和實(shí)踐智慧，這是大變局時(shí)代人文學(xué)術(shù)的使命和責(zé)任。

路徑問題，著眼于學(xué)科主體與學(xué)科融合的關(guān)系

學(xué)術(shù)研究的意義不僅在于學(xué)術(shù)本身，更在于社會(huì)發(fā)展。學(xué)科分化是人類文明發(fā)展的最重要成果之一，沒有學(xué)科分化，就沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代科學(xué)，就沒有現(xiàn)代文明；學(xué)科融合則是近百年來社會(huì)發(fā)展，尤其是大變局時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求，其實(shí)質(zhì)就是要突破學(xué)科分化的藩籬，盡可能直接地面對(duì)世界本身，面對(duì)事物本身，回到問題本身。全部的學(xué)術(shù)史既是一個(gè)學(xué)科不斷分化、不斷專業(yè)化的過程，也是一個(gè)學(xué)科不斷交叉、重新整合的過程，這兩個(gè)方面交融互滲。中國學(xué)術(shù)40多年來的高速發(fā)展，就是一個(gè)新興學(xué)科與交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)、為各專業(yè)提供新的理論視角與知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)的過程。質(zhì)而言之，交叉融合是發(fā)展趨勢(shì)，是創(chuàng)新路徑，也是無法繞開的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)然，必須同時(shí)強(qiáng)調(diào)，<愛尬聊_生活百科>學(xué)科融合絕不是學(xué)科溶解、學(xué)科消弭，其前提是立足學(xué)科主體，其目的仍然在于凸顯主體學(xué)科的學(xué)科特色，彰顯其價(jià)值，強(qiáng)化其優(yōu)勢(shì)。

方法論問題，著眼于大數(shù)據(jù)與扎根研究的關(guān)系

近年來，“大數(shù)據(jù)方法”成為學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)，“數(shù)字人文”方興未艾。人文社科領(lǐng)域利用大數(shù)據(jù)方法取得的研究成果也是層出不窮。這是技術(shù)發(fā)展的成果，也是學(xué)科融合的成果，其發(fā)展前景不可小覷。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，大數(shù)據(jù)方法和數(shù)字人文研究既不是學(xué)術(shù)研究的全部，也不是學(xué)術(shù)研究的終點(diǎn)和歸宿。量性研究必須和質(zhì)性研究相結(jié)合，才能透過現(xiàn)象迷霧直抵事物本質(zhì)；大數(shù)據(jù)研究必須與扎根研究相結(jié)合，才能突破技術(shù)思維理解和把握現(xiàn)象與社會(huì)本質(zhì)。

今天，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為彰顯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中國特色”提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了新的任務(wù)和要求。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為己任，擔(dān)當(dāng)起回應(yīng)時(shí)代呼喚、解決時(shí)代問題的重要使命，才能無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。

作者：張江（作者為中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)闡釋學(xué)高等研究院院長(zhǎng)）

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