中華漢字的下一句是什么呢？？
你好請(qǐng)問(wèn)一下，中華漢字的<愛(ài)尬聊_尬聊百科>下一句是什么呢？？
jiuyuc#p#David9 2022-06-06 11:24 贊漢字汪竹柏中華漢字，生動(dòng)形象。傳播文明，蓋世無(wú)雙。連綴成句，頓挫抑揚(yáng)。書(shū)法字體，各具特長(zhǎng)。篆書(shū)隸書(shū)，古色古香。行書(shū)流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對(duì)聯(lián)形式，漢字獨(dú)創(chuàng)。
1844998233lcc 2022-06-06 11:24 1、沒(méi)有漢字，我們的文化靠什么來(lái)傳承呢？簡(jiǎn)單說(shuō)起碼應(yīng)該起到了一個(gè)媒介的作用！2、傳承中華文化，漢字衍生出的書(shū)法文化，使得其本身也是一種文化。3、除此之外，漢字也能超越國(guó)界。在歷史上，越南、朝鮮和日本都曾經(jīng)用漢字記錄他們的語(yǔ)言。漢字是世界上使用人口最多的文字,同時(shí)也是流傳范圍最大的一種文字.文化的傳播需要載體,如果沒(méi)有漢字,文化的傳承依靠口口相傳,勢(shì)必支離破碎.關(guān)于漢字的歷史,基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn),至少有五千年了,而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開(kāi)端歷史,所以通常我們說(shuō)漢民族有5000年文明史.漢字對(duì)中華文化本身來(lái)說(shuō)是載體、是印證,文字可以視為一種符號(hào),所以漢字也是中華文化的重要表現(xiàn)形式,而其本身也是中華文化不可分割的一部分.
ty_伊萊美1 2022-06-06 11:29 漢字是民族文化的化石，是歷史的載體，是前人智慧的結(jié)晶，是有著鮮活生命的“你”“我”“他”。在我們的方塊字中潛藏著豐富的審美和詩(shī)意，有著深厚的文化意蘊(yùn)，有著獨(dú)特的文化魅力，有著深厚的愛(ài)國(guó)情結(jié)，尤其是漂泊在外的海外游子，這種情結(jié)更加濃厚?！稘h字的魅力》一文中字里行間都蘊(yùn)含著這種情感。 漢字之美，美在形體。你看吧，每個(gè)字都有不同的神韻：“明”是由兩個(gè)象形字“日”和“月”組成的會(huì)意字?！笆翘?yáng)公公和月亮公公在一起”，作者用兒童的語(yǔ)言寫出了兒童的心理?！袄住薄把薄八比齻€(gè)字都是形聲字，同樣富有形象性，在辭義上都與“雨”有關(guān)。這四個(gè)字富有典型性和趣味性。你想吧，“太陽(yáng)”這個(gè)詞，使你感覺(jué)到了熱和力，而“月亮”卻又閃著清麗的光輝；“輕”字給人飄浮感，“重”字一望而沉墜；“笑”字令人歡快，“哭”字一看就像流淚；“冷霜”好像散發(fā)出一種寒氣，而“幽深”兩字一出現(xiàn)，你便似乎進(jìn)入森林或?qū)庫(kù)o的院落；當(dāng)你寫下“人”這個(gè)字，不禁肅然起敬，并為“天”和“地”兩字的創(chuàng)造贊嘆不已。這些有影無(wú)形的圖畫，這些橫豎鉤點(diǎn)的奇妙組合，同人的氣質(zhì)多么相近。他們?cè)谒查g走進(jìn)想象，然后又從想象流出，只在記憶中留下無(wú)窮的回味。這是一些多么可愛(ài)的小精靈??！ 漢字之美，美在風(fēng)骨。在世界文字之林中，中國(guó)的漢字用一個(gè)個(gè)方塊字培育了五千年古老的文化，維系了一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)的存在，而且是強(qiáng)有力的，自成系統(tǒng)的。它的創(chuàng)造契機(jī)顯示出中國(guó)人與世不同的文明傳統(tǒng)和感知世界的方式。不管這塊東方的土地上有多少種不同的語(yǔ)言講著多少互相聽(tīng)不懂的方言，但這漢字的魅力卻成了交響樂(lè)隊(duì)的總指揮。作者在這里把漢字的豐富多彩比作“奇妙絢麗的大花園”，不僅通俗易懂，而且生動(dòng)形象，富有文學(xué)色彩和感情色彩。這個(gè)“大花園”對(duì)孩子有著巨大的吸引力，“他從此必定會(huì)一步步歡笑著、跳躍著奔向前去了”?！氨囟ā?，強(qiáng)調(diào)不容置疑；“歡笑著、跳躍著”，寫出孩子的歡笑心情和歡快動(dòng)作。有良好的開(kāi)端（第一步）必定有良好的結(jié)果。吸引力就是漢字的勉力。 漢字之美，美在精髓。面對(duì)科學(xué)的飛躍，人們?cè)诳畤@中國(guó)技術(shù)的落后，想在困惑中尋求擺脫這種象形文字帶來(lái)的同世界的阻隔，因而發(fā)出了實(shí)行漢字拼音化的震撼靈魂的吶喊。是的，這種呼喚曾經(jīng)攪得熱血沸騰，但卻有點(diǎn)唐吉訶德攻打風(fēng)車的憨度。中國(guó)的漢字以其瑰麗雄健的生命力證明了自己的存在價(jià)值。是電腦接受了漢字，而不是電腦改變了漢字。在科學(xué)攀向高峰所出現(xiàn)的復(fù)雜思維狀態(tài)中，倒是那種拼音文字需要不斷再創(chuàng)造，以至到了不堪忍受的繁瑣程度；惟中國(guó)的漢字卻反而煥發(fā)出青春，輕而易舉地用原有詞匯構(gòu)成了新的概念和術(shù)語(yǔ)。真的，中國(guó)的方塊字能消化各種外來(lái)的新創(chuàng)造，因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)單字的海洋，讓人們熟悉這種文字后，可尋求的新的組合和創(chuàng)造的天地是那樣的寬廣而簡(jiǎn)便。 漢字之美，美在真情。唉，像徜徉在夏天夜晚的星空下，為那壯麗的景色而迷醉，我真的是無(wú)限鐘情我賴以思維和交往的中國(guó)漢字，并震驚于它的再生活力和奇特魅力。我想，在人類歷史的長(zhǎng)河中，這種文字將越來(lái)越被世人所珍惜和喜愛(ài)。 漢字是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部劑。漢語(yǔ)還是當(dāng)前世界上使用人口最多的語(yǔ)言文字。目前地球上使用漢字的人口大約有14億，占世界人口的26%，幾乎相等于合用英語(yǔ)的15億人口（以英語(yǔ)為母語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)的只有3億人）。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織提供的數(shù)據(jù)，它也是因特網(wǎng)上的第二大語(yǔ)言文字。隨著我國(guó)加入WTO以及申奧成功和國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，世界各地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣日益升溫。目前全世界已有60多個(gè)國(guó)家的學(xué)校開(kāi)設(shè)了華文課程，美國(guó)有200多所大學(xué)設(shè)有中文（chinese）課程，許多人已看到華文中還蘊(yùn)藏著無(wú)限商機(jī)。 自然，漢字也不是十全十美的，它也存在字形龐雜繁復(fù)，比較難認(rèn)、難寫等弱點(diǎn)，需要慎重地加以系統(tǒng)改革和創(chuàng)新。而且，拼音文字也有其優(yōu)越性之處。如英文善于細(xì)致地描述事物，有利于開(kāi)展邏輯思維，是當(dāng)前國(guó)際科技、信息、金融交流的主要文字。法文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)法細(xì)膩，可免于歧義，是法律，合同等有約束性文件的極佳文字。隨著世界各種文化的交流融合，不同語(yǔ)言文字都可相互參考，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。漢字在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒吸收了其它文字的可取之處后將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)運(yùn)盛，漢字興，漢字有著廣闊美好的發(fā)展前景，漢字的優(yōu)越性對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)和振興，將發(fā)揮其獨(dú)特的作用
全真道人1 2022-06-06 11:33 生動(dòng)形象
1234567890wind 2022-06-06 11:39 上聯(lián)：漢字書(shū)寫傳中華文明下聯(lián)：書(shū)法揮灑寄神州財(cái)富橫批：博大精深
一個(gè)人甚好i 2022-06-06 11:43 文化是我們中華民族賴以安身立命的根基，是解決許多麻煩問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、和平崛起與國(guó)家整合的依托。沒(méi)有中華文化的人類文化，將是多么殘缺的文化！ 歷史是一個(gè)粗線條的大師，它勾勒了全球化的進(jìn)程，卻忽略了人們?yōu)檫@個(gè)發(fā)展和進(jìn)步付出了極大的代價(jià)；幸好，歷史又是一個(gè)自相矛盾的大師，當(dāng)今世界的趨勢(shì)并不是單向度的。 中國(guó)的長(zhǎng)項(xiàng)在于文化。中國(guó)文化近二百年來(lái)遭受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已經(jīng)和正在獲得新生。近代以降，中華文化不但暴露了它的封閉愚昧落后挨打的一面，更顯示了它的堅(jiān)韌性、包容性、吸納性，自省能力、應(yīng)變能力與自我更新能力。 中國(guó)的目標(biāo)應(yīng)該是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)建設(shè)文化大國(guó)。文化是我們中華民族賴以安身立命的根基，是我們中國(guó)的形象，是解決許多麻煩問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、和平崛起與國(guó)家整合的依托。中華文化是全體華人的驕傲和共同資源。中華文化是當(dāng)今世界上的強(qiáng)勢(shì)文化的最重要的比照與補(bǔ)充系統(tǒng)之一，中華文化是人類文明的寶貴財(cái)富。沒(méi)有中華文化的人類文化，將是多么殘缺的文化！ 這里，我著重就一些個(gè)人的感受、經(jīng)驗(yàn)談一談漢語(yǔ)漢字（海外習(xí)慣通稱為華文華語(yǔ)）與我們的人文文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的某些關(guān)系。 對(duì)于大多數(shù)民族來(lái)說(shuō)，她們的獨(dú)特的語(yǔ)言與文字是她們的文化的基石。尤其是使用人數(shù)最多，延續(xù)傳統(tǒng)最久，語(yǔ)音語(yǔ)詞語(yǔ)法文字最為獨(dú)特的漢語(yǔ)漢字更是我們的命脈，我們的靈魂，我們的根基。 漢語(yǔ)屬于詞根語(yǔ)，漢藏語(yǔ)系。我的小說(shuō)《夜的眼》譯成了英、德、俄等印歐語(yǔ)系許多文字。所有的譯者都向我提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“眼”是單數(shù)還是復(fù)數(shù)，是“eye”還是“eyes”？ 我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)闈h語(yǔ)是字本位的，“眼”是一個(gè)有著自己的獨(dú)立性的字，它的單數(shù)和復(fù)數(shù)決定于它與其他字的搭配。漢字“眼”給了我以比“eye”或者“eyes”更高的概括性與靈活性：它可以代表主人公的雙眼，它可以象征黑夜的或有的某個(gè)無(wú)法區(qū)分單數(shù)與復(fù)數(shù)的神性的形而上的而非此岸的形而下的眼睛，它可以指向文本里寫到的孤獨(dú)的電燈泡。 漢語(yǔ)培養(yǎng)了這樣一種追本溯源、層層推演的思想方法。眼是本，第二位的問(wèn)題才是一只眼或多只眼的考量——那是關(guān)于眼的數(shù)量認(rèn)知。眼派生出來(lái)眼神、眼球、眼界、眼力、眼光等概念，再轉(zhuǎn)用或發(fā)揮作心眼、慧眼、開(kāi)眼、天眼、釘子眼、打眼（放炮）、眼皮子底下等意思。 動(dòng)詞與系動(dòng)詞也是如此，華文里的“是”字，既是“tobe”也是“am”，又是“was”，還是“were”，包括了“havebeen”、“hasbeen”和“usedtobe”等。 組詞造詞也是如此，有了牛的概念，再分乳牛母牛公牛，黃牛水牛牦牛野牛，牛奶牛肉牛油牛皮牛角。這與例如英語(yǔ)里的cattle——牛、calf——小牛、beef——牛肉、veal——小牛肉、cow——母牛、bull或者ox——公牛、buffalo——水牛、milk——牛奶、butter——牛油……大異其趣。這些與牛有關(guān)的詞，在華文里，是以牛字為本位，為本質(zhì)，為綱，其余則是派生出來(lái)的“目”。這樣的牛字本位，則難以從英語(yǔ)中看出來(lái)。 所以中華傳統(tǒng)典籍注重最根本的概念，多半也是字本位的：如哲學(xué)里的天、地、乾、坤、有、無(wú)、陰、陽(yáng)、道、理、器、一、元、真、否、泰……倫理里的仁、義、德、道、禮、和、合、誠(chéng)、信、廉、恥、勇……戲曲主題則講忠、孝、節(jié)、義，讀詩(shī)（經(jīng)）則講興、觀、群、怨。然后是自然、主義、理論、原則……有了仁，就要求仁政；有了道，就認(rèn)定執(zhí)政的合法性在于有道，并區(qū)分王道與霸道還有道法自然與朝聞道夕死可矣；有了義，就提倡舍生取義的價(jià)值觀念，有了主義就有“砍頭不要緊，只要主義真”，有了原則，就有絕對(duì)“不拿原則做交易”……這些文字、概念、命題，不但有表述意義、價(jià)值意義、哲學(xué)意義，也有終極信仰的意義與審美意義。華文注重文字——概念的合理性與正統(tǒng)性，寧可冒實(shí)證不足或者郢書(shū)燕說(shuō)的危險(xiǎn)，卻要做到高屋建瓴與勢(shì)如破竹，做到堅(jiān)貞不屈與貫徹始終。在中國(guó)，常常存在一個(gè)正名的問(wèn)題。訓(xùn)詁占據(jù)了歷代中國(guó)學(xué)人太多的時(shí)間與精力，然而又是無(wú)法回避的。許多從外語(yǔ)譯過(guò)來(lái)的名詞都被華人望文生義地做了中國(guó)化的理解，中文化常常成為中國(guó)化的第一步。這產(chǎn)生了許多誤讀、麻煩，也帶來(lái)許多創(chuàng)造和機(jī)遇，豐富了人類語(yǔ)言與思想。這里起作用的是華文的字本位的整體主義、本質(zhì)主義、概念崇拜與推演法（如從真心誠(chéng)意推演到治國(guó)平天下），與西方的實(shí)證主義和實(shí)用主義，理性主義和神本或者人本主義大相徑庭。 字本位問(wèn)題在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部是有爭(zhēng)議的，但至少可以肯定，華文的字比拼音文字的字母不知重大凡幾，而詞與句的組合，仍然離不開(kāi)字。即使不承認(rèn)百分之百的字本位，也得承認(rèn)七、八成的字本位現(xiàn)象。華文文學(xué)講究煉字，這與拼音文字大不相同。 漢字是表意兼表形的文字，漢字是注重審美形象的文字，漢字如歌如畫如符咒。漢字的信息量與某些不確定性和爭(zhēng)議性無(wú)與倫比。在中華民族的整合與凝聚方面，在維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和身份方面，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一以貫之而又充滿機(jī)變以擺脫困境方面，漢字功莫大焉。沒(méi)有統(tǒng)一的漢字只有千差萬(wàn)別的方言，維系一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，抵抗列強(qiáng)的殖民化是困難的。比較一下中國(guó)與亞、非、拉丁美洲其他國(guó)家的被列強(qiáng)殖民統(tǒng)治的歷史，我們可以看到中華文化的力量。比較一下社會(huì)主義的蘇聯(lián)與社會(huì)主義的中國(guó)命運(yùn)，我們也可以看到中華文化特別是漢字文化的強(qiáng)大生命力。 相傳當(dāng)年倉(cāng)頡造字的時(shí)候“天雨粟、鬼夜哭”，何其驚天動(dòng)地。漢字的特殊的整齊性豐富性簡(jiǎn)練性與音樂(lè)性形成了我們的古典文學(xué)特別是詩(shī)詞。現(xiàn)在中國(guó)大陸的幼兒不會(huì)說(shuō)話已經(jīng)會(huì)背誦“床前明月光……”。武漢的黃鶴樓雖系后修，非原址，但是有崔顥與李白的詩(shī)在，黃鶴樓便永遠(yuǎn)矗立在華人心中。黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓、赤壁、泰山……因詩(shī)文而永垂不朽。 在推廣普通話（國(guó)語(yǔ)、mandaren）的同時(shí)，中華方言的豐富多彩正在引起人們的重視。吳儂軟語(yǔ)，三秦高腔，川語(yǔ)的剛嗲相濟(jì)與粵語(yǔ)的鏗鏘自得，尤其是各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字同樣是我們的語(yǔ)言財(cái)富。它們影響著乃至決定著我們的民族音樂(lè)，特別是多種多樣的地方戲曲、曲藝和少數(shù)民族歌舞。一聲何滿子，雙淚落君前，一聲鄉(xiāng)音，兩行清淚，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰，萬(wàn)方奏樂(lè)有于闐，中華兒女的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情永不止息，漢字文化便是中華兒女的永遠(yuǎn)的精神家園。 在華文中，“國(guó)家”既包含著“country”，也包含著“nation”，同時(shí)包括了“state”的意義，知道這一點(diǎn)，對(duì)于理解國(guó)人的國(guó)家民族觀念，忠于祖國(guó)的觀念與愛(ài)國(guó)主義的情愫有很大好處。在華文中，“人民”一詞有自己不盡相同于“people”的含義，而且“人”與“民”各有不同的乃至劃分等級(jí)的含義。這些知識(shí)與思考，對(duì)于理解中國(guó)的政治生活與政治語(yǔ)言大有幫助。越是有志于中國(guó)的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化事業(yè)，越應(yīng)該理解并善于運(yùn)用幾千年的中華文化的傳統(tǒng)，趨利避害，將大膽變革與穩(wěn)定發(fā)展結(jié)合起來(lái)。我的河北南皮同鄉(xiāng)張之洞提倡的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他所信奉的“厲行新政，不悖舊章……”等原則，也許在學(xué)術(shù)上是淺薄的與有懈可擊的，然而卻是語(yǔ)重心長(zhǎng)的。 我們中國(guó)應(yīng)該明確地放棄漢字拉丁化的目標(biāo)。我們實(shí)在難于從bai ri yi shan jin，huang he ru hai liu這29個(gè)字母上讀出唐詩(shī)的效果。我們應(yīng)該更好地進(jìn)行漢語(yǔ)漢字的教學(xué)、傳承、研究、數(shù)碼化應(yīng)用與審美化創(chuàng)造。我們應(yīng)該創(chuàng)造出無(wú)愧于祖先的語(yǔ)言藝術(shù)的傳世之作。我們應(yīng)該更加重視在世界上推廣普及華文與漢學(xué)教育，為此加大投入。我們應(yīng)該在語(yǔ)言文字上對(duì)各種媒體與出版物提出更加嚴(yán)格的要求：少一點(diǎn)錯(cuò)別字，少一點(diǎn)洋涇浜，少一點(diǎn)文理不通。 我們所關(guān)切的漢字文化畢竟是全球化時(shí)代的民族文化，是面向世界的開(kāi)放的與面向未來(lái)的文化。只有民族的才是世界的，是說(shuō)我們的文化要有自己的傳統(tǒng)，自己的立足點(diǎn)自己的性格。同時(shí)，只有開(kāi)放的面向世界的經(jīng)得起歐風(fēng)美雨的與時(shí)俱進(jìn)的中華文化，才是有活力的民族的，而不是博物館里的木乃伊。聰明的做法不是把全球化與民族化地域化對(duì)立起來(lái)，而是結(jié)合起來(lái)。 在淺層次上，爭(zhēng)論要不要花那么多時(shí)間學(xué)外語(yǔ)可能是有意義的。從根本上說(shuō)，母語(yǔ)是進(jìn)修外語(yǔ)的基礎(chǔ)，外語(yǔ)是學(xué)好母語(yǔ)精通母語(yǔ)的不可或缺的參照。說(shuō)起近現(xiàn)代中國(guó)，大概沒(méi)有很多人的外語(yǔ)比辜鴻銘、林語(yǔ)堂和錢鐘書(shū)更好，同時(shí)他們的華文修養(yǎng)也令我輩感到慚愧。設(shè)想未來(lái)的中華兒女個(gè)個(gè)熟悉漢語(yǔ)漢字華文經(jīng)典，同時(shí)至少是它們當(dāng)中受過(guò)良好教育的人，熟練掌握一兩門外語(yǔ)特別是英語(yǔ)，這完全是可以做到的，也是必須做到的。中國(guó)人的大腦的聰明足以做到這一步。而做到這一步不會(huì)降低而只會(huì)提高中華文化的地位。 我們大可以增強(qiáng)對(duì)于中華文化漢字文化的自信，以海納百川、開(kāi)闊明朗的心態(tài)對(duì)待文化的開(kāi)放與交流，而決不是鼠目寸光，抱殘守缺。當(dāng)然也不是民族虛無(wú)主義與全盤西化。
jiuyuc#p#David9 2022-06-06 11:24 贊漢字汪竹柏中華漢字，生動(dòng)形象。傳播文明，蓋世無(wú)雙。連綴成句，頓挫抑揚(yáng)。書(shū)法字體，各具特長(zhǎng)。篆書(shū)隸書(shū)，古色古香。行書(shū)流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對(duì)聯(lián)形式，漢字獨(dú)創(chuàng)。
1844998233lcc 2022-06-06 11:24 1、沒(méi)有漢字，我們的文化靠什么來(lái)傳承呢？簡(jiǎn)單說(shuō)起碼應(yīng)該起到了一個(gè)媒介的作用！2、傳承中華文化，漢字衍生出的書(shū)法文化，使得其本身也是一種文化。3、除此之外，漢字也能超越國(guó)界。在歷史上，越南、朝鮮和日本都曾經(jīng)用漢字記錄他們的語(yǔ)言。漢字是世界上使用人口最多的文字,同時(shí)也是流傳范圍最大的一種文字.文化的傳播需要載體,如果沒(méi)有漢字,文化的傳承依靠口口相傳,勢(shì)必支離破碎.關(guān)于漢字的歷史,基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn),至少有五千年了,而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開(kāi)端歷史,所以通常我們說(shuō)漢民族有5000年文明史.漢字對(duì)中華文化本身來(lái)說(shuō)是載體、是印證,文字可以視為一種符號(hào),所以漢字也是中華文化的重要表現(xiàn)形式,而其本身也是中華文化不可分割的一部分.
ty_伊萊美1 2022-06-06 11:29 漢字是民族文化的化石，是歷史的載體，是前人智慧的結(jié)晶，是有著鮮活生命的“你”“我”“他”。在我們的方塊字中潛藏著豐富的審美和詩(shī)意，有著深厚的文化意蘊(yùn)，有著獨(dú)特的文化魅力，有著深厚的愛(ài)國(guó)情結(jié)，尤其是漂泊在外的海外游子，這種情結(jié)更加濃厚?！稘h字的魅力》一文中字里行間都蘊(yùn)含著這種情感。 漢字之美，美在形體。你看吧，每個(gè)字都有不同的神韻：“明”是由兩個(gè)象形字“日”和“月”組成的會(huì)意字?！笆翘?yáng)公公和月亮公公在一起”，作者用兒童的語(yǔ)言寫出了兒童的心理?！袄住薄把薄八比齻€(gè)字都是形聲字，同樣富有形象性，在辭義上都與“雨”有關(guān)。這四個(gè)字富有典型性和趣味性。你想吧，“太陽(yáng)”這個(gè)詞，使你感覺(jué)到了熱和力，而“月亮”卻又閃著清麗的光輝；“輕”字給人飄浮感，“重”字一望而沉墜；“笑”字令人歡快，“哭”字一看就像流淚；“冷霜”好像散發(fā)出一種寒氣，而“幽深”兩字一出現(xiàn)，你便似乎進(jìn)入森林或?qū)庫(kù)o的院落；當(dāng)你寫下“人”這個(gè)字，不禁肅然起敬，并為“天”和“地”兩字的創(chuàng)造贊嘆不已。這些有影無(wú)形的圖畫，這些橫豎鉤點(diǎn)的奇妙組合，同人的氣質(zhì)多么相近。他們?cè)谒查g走進(jìn)想象，然后又從想象流出，只在記憶中留下無(wú)窮的回味。這是一些多么可愛(ài)的小精靈??！ 漢字之美，美在風(fēng)骨。在世界文字之林中，中國(guó)的漢字用一個(gè)個(gè)方塊字培育了五千年古老的文化，維系了一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)的存在，而且是強(qiáng)有力的，自成系統(tǒng)的。它的創(chuàng)造契機(jī)顯示出中國(guó)人與世不同的文明傳統(tǒng)和感知世界的方式。不管這塊東方的土地上有多少種不同的語(yǔ)言講著多少互相聽(tīng)不懂的方言，但這漢字的魅力卻成了交響樂(lè)隊(duì)的總指揮。作者在這里把漢字的豐富多彩比作“奇妙絢麗的大花園”，不僅通俗易懂，而且生動(dòng)形象，富有文學(xué)色彩和感情色彩。這個(gè)“大花園”對(duì)孩子有著巨大的吸引力，“他從此必定會(huì)一步步歡笑著、跳躍著奔向前去了”?！氨囟ā?，強(qiáng)調(diào)不容置疑；“歡笑著、跳躍著”，寫出孩子的歡笑心情和歡快動(dòng)作。有良好的開(kāi)端（第一步）必定有良好的結(jié)果。吸引力就是漢字的勉力。 漢字之美，美在精髓。面對(duì)科學(xué)的飛躍，人們?cè)诳畤@中國(guó)技術(shù)的落后，想在困惑中尋求擺脫這種象形文字帶來(lái)的同世界的阻隔，因而發(fā)出了實(shí)行漢字拼音化的震撼靈魂的吶喊。是的，這種呼喚曾經(jīng)攪得熱血沸騰，但卻有點(diǎn)唐吉訶德攻打風(fēng)車的憨度。中國(guó)的漢字以其瑰麗雄健的生命力證明了自己的存在價(jià)值。是電腦接受了漢字，而不是電腦改變了漢字。在科學(xué)攀向高峰所出現(xiàn)的復(fù)雜思維狀態(tài)中，倒是那種拼音文字需要不斷再創(chuàng)造，以至到了不堪忍受的繁瑣程度；惟中國(guó)的漢字卻反而煥發(fā)出青春，輕而易舉地用原有詞匯構(gòu)成了新的概念和術(shù)語(yǔ)。真的，中國(guó)的方塊字能消化各種外來(lái)的新創(chuàng)造，因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)單字的海洋，讓人們熟悉這種文字后，可尋求的新的組合和創(chuàng)造的天地是那樣的寬廣而簡(jiǎn)便。 漢字之美，美在真情。唉，像徜徉在夏天夜晚的星空下，為那壯麗的景色而迷醉，我真的是無(wú)限鐘情我賴以思維和交往的中國(guó)漢字，并震驚于它的再生活力和奇特魅力。我想，在人類歷史的長(zhǎng)河中，這種文字將越來(lái)越被世人所珍惜和喜愛(ài)。 漢字是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部劑。漢語(yǔ)還是當(dāng)前世界上使用人口最多的語(yǔ)言文字。目前地球上使用漢字的人口大約有14億，占世界人口的26%，幾乎相等于合用英語(yǔ)的15億人口（以英語(yǔ)為母語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)的只有3億人）。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織提供的數(shù)據(jù)，它也是因特網(wǎng)上的第二大語(yǔ)言文字。隨著我國(guó)加入WTO以及申奧成功和國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，世界各地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣日益升溫。目前全世界已有60多個(gè)國(guó)家的學(xué)校開(kāi)設(shè)了華文課程，美國(guó)有200多所大學(xué)設(shè)有中文（chinese）課程，許多人已看到華文中還蘊(yùn)藏著無(wú)限商機(jī)。 自然，漢字也不是十全十美的，它也存在字形龐雜繁復(fù)，比較難認(rèn)、難寫等弱點(diǎn)，需要慎重地加以系統(tǒng)改革和創(chuàng)新。而且，拼音文字也有其優(yōu)越性之處。如英文善于細(xì)致地描述事物，有利于開(kāi)展邏輯思維，是當(dāng)前國(guó)際科技、信息、金融交流的主要文字。法文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)法細(xì)膩，可免于歧義，是法律，合同等有約束性文件的極佳文字。隨著世界各種文化的交流融合，不同語(yǔ)言文字都可相互參考，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。漢字在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒吸收了其它文字的可取之處后將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)運(yùn)盛，漢字興，漢字有著廣闊美好的發(fā)展前景，漢字的優(yōu)越性對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)和振興，將發(fā)揮其獨(dú)特的作用
全真道人1 2022-06-06 11:33 生動(dòng)形象
1234567890wind 2022-06-06 11:39 上聯(lián)：漢字書(shū)寫傳中華文明下聯(lián)：書(shū)法揮灑寄神州財(cái)富橫批：博大精深
一個(gè)人甚好i 2022-06-06 11:43 文化是我們中華民族賴以安身立命的根基，是解決許多麻煩問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、和平崛起與國(guó)家整合的依托。沒(méi)有中華文化的人類文化，將是多么殘缺的文化！ 歷史是一個(gè)粗線條的大師，它勾勒了全球化的進(jìn)程，卻忽略了人們?yōu)檫@個(gè)發(fā)展和進(jìn)步付出了極大的代價(jià)；幸好，歷史又是一個(gè)自相矛盾的大師，當(dāng)今世界的趨勢(shì)并不是單向度的。 中國(guó)的長(zhǎng)項(xiàng)在于文化。中國(guó)文化近二百年來(lái)遭受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已經(jīng)和正在獲得新生。近代以降，中華文化不但暴露了它的封閉愚昧落后挨打的一面，更顯示了它的堅(jiān)韌性、包容性、吸納性，自省能力、應(yīng)變能力與自我更新能力。 中國(guó)的目標(biāo)應(yīng)該是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)建設(shè)文化大國(guó)。文化是我們中華民族賴以安身立命的根基，是我們中國(guó)的形象，是解決許多麻煩問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、和平崛起與國(guó)家整合的依托。中華文化是全體華人的驕傲和共同資源。中華文化是當(dāng)今世界上的強(qiáng)勢(shì)文化的最重要的比照與補(bǔ)充系統(tǒng)之一，中華文化是人類文明的寶貴財(cái)富。沒(méi)有中華文化的人類文化，將是多么殘缺的文化！ 這里，我著重就一些個(gè)人的感受、經(jīng)驗(yàn)談一談漢語(yǔ)漢字（海外習(xí)慣通稱為華文華語(yǔ)）與我們的人文文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的某些關(guān)系。 對(duì)于大多數(shù)民族來(lái)說(shuō)，她們的獨(dú)特的語(yǔ)言與文字是她們的文化的基石。尤其是使用人數(shù)最多，延續(xù)傳統(tǒng)最久，語(yǔ)音語(yǔ)詞語(yǔ)法文字最為獨(dú)特的漢語(yǔ)漢字更是我們的命脈，我們的靈魂，我們的根基。 漢語(yǔ)屬于詞根語(yǔ)，漢藏語(yǔ)系。我的小說(shuō)《夜的眼》譯成了英、德、俄等印歐語(yǔ)系許多文字。所有的譯者都向我提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“眼”是單數(shù)還是復(fù)數(shù)，是“eye”還是“eyes”？ 我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)闈h語(yǔ)是字本位的，“眼”是一個(gè)有著自己的獨(dú)立性的字，它的單數(shù)和復(fù)數(shù)決定于它與其他字的搭配。漢字“眼”給了我以比“eye”或者“eyes”更高的概括性與靈活性：它可以代表主人公的雙眼，它可以象征黑夜的或有的某個(gè)無(wú)法區(qū)分單數(shù)與復(fù)數(shù)的神性的形而上的而非此岸的形而下的眼睛，它可以指向文本里寫到的孤獨(dú)的電燈泡。 漢語(yǔ)培養(yǎng)了這樣一種追本溯源、層層推演的思想方法。眼是本，第二位的問(wèn)題才是一只眼或多只眼的考量——那是關(guān)于眼的數(shù)量認(rèn)知。眼派生出來(lái)眼神、眼球、眼界、眼力、眼光等概念，再轉(zhuǎn)用或發(fā)揮作心眼、慧眼、開(kāi)眼、天眼、釘子眼、打眼（放炮）、眼皮子底下等意思。 動(dòng)詞與系動(dòng)詞也是如此，華文里的“是”字，既是“tobe”也是“am”，又是“was”，還是“were”，包括了“havebeen”、“hasbeen”和“usedtobe”等。 組詞造詞也是如此，有了牛的概念，再分乳牛母牛公牛，黃牛水牛牦牛野牛，牛奶牛肉牛油牛皮牛角。這與例如英語(yǔ)里的cattle——牛、calf——小牛、beef——牛肉、veal——小牛肉、cow——母牛、bull或者ox——公牛、buffalo——水牛、milk——牛奶、butter——牛油……大異其趣。這些與牛有關(guān)的詞，在華文里，是以牛字為本位，為本質(zhì)，為綱，其余則是派生出來(lái)的“目”。這樣的牛字本位，則難以從英語(yǔ)中看出來(lái)。 所以中華傳統(tǒng)典籍注重最根本的概念，多半也是字本位的：如哲學(xué)里的天、地、乾、坤、有、無(wú)、陰、陽(yáng)、道、理、器、一、元、真、否、泰……倫理里的仁、義、德、道、禮、和、合、誠(chéng)、信、廉、恥、勇……戲曲主題則講忠、孝、節(jié)、義，讀詩(shī)（經(jīng)）則講興、觀、群、怨。然后是自然、主義、理論、原則……有了仁，就要求仁政；有了道，就認(rèn)定執(zhí)政的合法性在于有道，并區(qū)分王道與霸道還有道法自然與朝聞道夕死可矣；有了義，就提倡舍生取義的價(jià)值觀念，有了主義就有“砍頭不要緊，只要主義真”，有了原則，就有絕對(duì)“不拿原則做交易”……這些文字、概念、命題，不但有表述意義、價(jià)值意義、哲學(xué)意義，也有終極信仰的意義與審美意義。華文注重文字——概念的合理性與正統(tǒng)性，寧可冒實(shí)證不足或者郢書(shū)燕說(shuō)的危險(xiǎn)，卻要做到高屋建瓴與勢(shì)如破竹，做到堅(jiān)貞不屈與貫徹始終。在中國(guó)，常常存在一個(gè)正名的問(wèn)題。訓(xùn)詁占據(jù)了歷代中國(guó)學(xué)人太多的時(shí)間與精力，然而又是無(wú)法回避的。許多從外語(yǔ)譯過(guò)來(lái)的名詞都被華人望文生義地做了中國(guó)化的理解，中文化常常成為中國(guó)化的第一步。這產(chǎn)生了許多誤讀、麻煩，也帶來(lái)許多創(chuàng)造和機(jī)遇，豐富了人類語(yǔ)言與思想。這里起作用的是華文的字本位的整體主義、本質(zhì)主義、概念崇拜與推演法（如從真心誠(chéng)意推演到治國(guó)平天下），與西方的實(shí)證主義和實(shí)用主義，理性主義和神本或者人本主義大相徑庭。 字本位問(wèn)題在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部是有爭(zhēng)議的，但至少可以肯定，華文的字比拼音文字的字母不知重大凡幾，而詞與句的組合，仍然離不開(kāi)字。即使不承認(rèn)百分之百的字本位，也得承認(rèn)七、八成的字本位現(xiàn)象。華文文學(xué)講究煉字，這與拼音文字大不相同。 漢字是表意兼表形的文字，漢字是注重審美形象的文字，漢字如歌如畫如符咒。漢字的信息量與某些不確定性和爭(zhēng)議性無(wú)與倫比。在中華民族的整合與凝聚方面，在維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和身份方面，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一以貫之而又充滿機(jī)變以擺脫困境方面，漢字功莫大焉。沒(méi)有統(tǒng)一的漢字只有千差萬(wàn)別的方言，維系一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，抵抗列強(qiáng)的殖民化是困難的。比較一下中國(guó)與亞、非、拉丁美洲其他國(guó)家的被列強(qiáng)殖民統(tǒng)治的歷史，我們可以看到中華文化的力量。比較一下社會(huì)主義的蘇聯(lián)與社會(huì)主義的中國(guó)命運(yùn)，我們也可以看到中華文化特別是漢字文化的強(qiáng)大生命力。 相傳當(dāng)年倉(cāng)頡造字的時(shí)候“天雨粟、鬼夜哭”，何其驚天動(dòng)地。漢字的特殊的整齊性豐富性簡(jiǎn)練性與音樂(lè)性形成了我們的古典文學(xué)特別是詩(shī)詞。現(xiàn)在中國(guó)大陸的幼兒不會(huì)說(shuō)話已經(jīng)會(huì)背誦“床前明月光……”。武漢的黃鶴樓雖系后修，非原址，但是有崔顥與李白的詩(shī)在，黃鶴樓便永遠(yuǎn)矗立在華人心中。黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓、赤壁、泰山……因詩(shī)文而永垂不朽。 在推廣普通話（國(guó)語(yǔ)、mandaren）的同時(shí)，中華方言的豐富多彩正在引起人們的重視。吳儂軟語(yǔ)，三秦高腔，川語(yǔ)的剛嗲相濟(jì)與粵語(yǔ)的鏗鏘自得，尤其是各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字同樣是我們的語(yǔ)言財(cái)富。它們影響著乃至決定著我們的民族音樂(lè)，特別是多種多樣的地方戲曲、曲藝和少數(shù)民族歌舞。一聲何滿子，雙淚落君前，一聲鄉(xiāng)音，兩行清淚，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰，萬(wàn)方奏樂(lè)有于闐，中華兒女的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情永不止息，漢字文化便是中華兒女的永遠(yuǎn)的精神家園。 在華文中，“國(guó)家”既包含著“country”，也包含著“nation”，同時(shí)包括了“state”的意義，知道這一點(diǎn)，對(duì)于理解國(guó)人的國(guó)家民族觀念，忠于祖國(guó)的觀念與愛(ài)國(guó)主義的情愫有很大好處。在華文中，“人民”一詞有自己不盡相同于“people”的含義，而且“人”與“民”各有不同的乃至劃分等級(jí)的含義。這些知識(shí)與思考，對(duì)于理解中國(guó)的政治生活與政治語(yǔ)言大有幫助。越是有志于中國(guó)的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化事業(yè)，越應(yīng)該理解并善于運(yùn)用幾千年的中華文化的傳統(tǒng)，趨利避害，將大膽變革與穩(wěn)定發(fā)展結(jié)合起來(lái)。我的河北南皮同鄉(xiāng)張之洞提倡的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他所信奉的“厲行新政，不悖舊章……”等原則，也許在學(xué)術(shù)上是淺薄的與有懈可擊的，然而卻是語(yǔ)重心長(zhǎng)的。 我們中國(guó)應(yīng)該明確地放棄漢字拉丁化的目標(biāo)。我們實(shí)在難于從bai ri yi shan jin，huang he ru hai liu這29個(gè)字母上讀出唐詩(shī)的效果。我們應(yīng)該更好地進(jìn)行漢語(yǔ)漢字的教學(xué)、傳承、研究、數(shù)碼化應(yīng)用與審美化創(chuàng)造。我們應(yīng)該創(chuàng)造出無(wú)愧于祖先的語(yǔ)言藝術(shù)的傳世之作。我們應(yīng)該更加重視在世界上推廣普及華文與漢學(xué)教育，為此加大投入。我們應(yīng)該在語(yǔ)言文字上對(duì)各種媒體與出版物提出更加嚴(yán)格的要求：少一點(diǎn)錯(cuò)別字，少一點(diǎn)洋涇浜，少一點(diǎn)文理不通。 我們所關(guān)切的漢字文化畢竟是全球化時(shí)代的民族文化，是面向世界的開(kāi)放的與面向未來(lái)的文化。只有民族的才是世界的，是說(shuō)我們的文化要有自己的傳統(tǒng)，自己的立足點(diǎn)自己的性格。同時(shí)，只有開(kāi)放的面向世界的經(jīng)得起歐風(fēng)美雨的與時(shí)俱進(jìn)的中華文化，才是有活力的民族的，而不是博物館里的木乃伊。聰明的做法不是把全球化與民族化地域化對(duì)立起來(lái)，而是結(jié)合起來(lái)。 在淺層次上，爭(zhēng)論要不要花那么多時(shí)間學(xué)外語(yǔ)可能是有意義的。從根本上說(shuō)，母語(yǔ)是進(jìn)修外語(yǔ)的基礎(chǔ)，外語(yǔ)是學(xué)好母語(yǔ)精通母語(yǔ)的不可或缺的參照。說(shuō)起近現(xiàn)代中國(guó)，大概沒(méi)有很多人的外語(yǔ)比辜鴻銘、林語(yǔ)堂和錢鐘書(shū)更好，同時(shí)他們的華文修養(yǎng)也令我輩感到慚愧。設(shè)想未來(lái)的中華兒女個(gè)個(gè)熟悉漢語(yǔ)漢字華文經(jīng)典，同時(shí)至少是它們當(dāng)中受過(guò)良好教育的人，熟練掌握一兩門外語(yǔ)特別是英語(yǔ)，這完全是可以做到的，也是必須做到的。中國(guó)人的大腦的聰明足以做到這一步。而做到這一步不會(huì)降低而只會(huì)提高中華文化的地位。 我們大可以增強(qiáng)對(duì)于中華文化漢字文化的自信，以海納百川、開(kāi)闊明朗的心態(tài)對(duì)待文化的開(kāi)放與交流，而決不是鼠目寸光，抱殘守缺。當(dāng)然也不是民族虛無(wú)主義與全盤西化。
