“在某種意義上，我們都是社會心理學(xué)家。我們都生活在社會環(huán)境里，而且對于我們?nèi)绾问苡绊?、如何影響別人、為何與某個人墜入愛河、為何討厭一些人，以及為何對別人漠不關(guān)心等問題都非常好奇?！边@是阿倫森寫在《社會心理學(xué)》（第10版）書中的一句話。

4月9日下午，“擁抱心理學(xué)，讓人生更出彩”暨阿倫森《社會心理學(xué)》（第10版）新書發(fā)布會在北京郵電出版大廈舉行。在活動現(xiàn)場的圓桌對話環(huán)節(jié)，清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長彭凱平，北京大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院副教授侯玉波，作家、青創(chuàng)品牌創(chuàng)始人張萌等圍繞“社會心理學(xué)在生活中的應(yīng)用”這一話題展開了對談。

“擁抱心理學(xué)，讓人生更出彩”暨阿倫森《社會心理學(xué)》（第10版）新書發(fā)布會現(xiàn)場（主辦方供圖）。

作為當(dāng)代社會心理學(xué)領(lǐng)軍人物、“20世紀100位最著名的心理學(xué)家”埃略特·阿倫森（Elliot Aronson）是美國心理學(xué)會130余年歷史上唯一一位包攬三大獎項的杰出人物，此<愛尬聊_百科知識>次全新推出的《社會心理學(xué)》，便是他以近90歲高齡對該書進行的第10次修訂。該書全面、系統(tǒng)地分析了諸如社會認知、社會知覺、社會影響、自尊、人際吸引、親密關(guān)系、 侵犯性、偏見等話題，同時強調(diào)了結(jié)合生活實踐學(xué)習(xí)社會心理學(xué)知識的重要性。

《社會心理學(xué)》（第10版），[美]埃略特·阿倫森 [美]蒂莫西·D.威爾遜 [美]塞繆爾·R.薩默斯 著，侯玉波 曹毅 等譯，人民郵電出版社 2023年3月版。

社會心理學(xué)有一個用途是讓人幸福

社會心理學(xué)到底有什么用？面對這一大眾普遍關(guān)心的問題，清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長、心理學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師彭凱平表示，有一個用途就是讓人幸福。這是因為人最為重要的競爭優(yōu)勢就是我們的社會能力，這個能力體現(xiàn)在方方面面。彭凱平說，社會天性不是勾心斗角的小技巧，而是人類的大智慧。而如何為社會帶來價值，是社會心理學(xué)的至高境界。

那么，社會心理學(xué)如何為我們帶來幸福呢？彭凱平以數(shù)學(xué)家巴特（Bhargav Bhatt）的故事為例，他曾經(jīng)通過數(shù)學(xué)來計算自己找到女朋友的概率，得出一個觀點——他在自己大學(xué)所在城市找到女朋友的概率比找到外星人的概率還要低。按照統(tǒng)計學(xué)的計算，在倫敦400萬人口中，巴特算出只有26個人有可能成為他的理想配偶，這個概率顯然非常低。但巴特錯在哪里了呢？彭凱平說，在這個計算過程中，巴特忽視了社會心理學(xué)的三個重要公式。

電影《當(dāng)幸福來敲門》（2006）劇照。

第一，社會性其實是人的天性，我們離不開他人，人有一種非凡的能力，能夠和社會上的任何人建立起聯(lián)系——這其中最為著名的就是心理學(xué)家費斯廷格提出的六度分隔理論。社會天性會讓我們主動尋找有情、有意的愛情關(guān)系。

第二，我們生活在社會關(guān)系之中，這個社會關(guān)系叫作社會網(wǎng)絡(luò)，著名社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特(Mark Granovetter)發(fā)現(xiàn)人的財富、創(chuàng)意、各種新的知識的積累，其實不來自強聯(lián)系，而來自弱聯(lián)系，比如萍水相逢的陌生人。

第三，社會影響。社會影響是無時無刻的、是隨時隨地都存在的，包括文化的影響。比如中國文化鼓勵社會關(guān)系、社會支持、社會影響、社會行動等。

彭凱平認為，中國文化是鼓勵社會關(guān)系、社會支持、社會影響、社會行動的，在某種意義上講，中國人應(yīng)該天生熱愛社會心理學(xué)，學(xué)習(xí)社會心理學(xué)。

人的自由意志在于選擇去做某件事

作為普通人，社會心理學(xué)會對我們的生活產(chǎn)生哪些影響？社會心理學(xué)中是否有某種原則，可以擴大我們的影響力呢？我們又應(yīng)該如何看待網(wǎng)絡(luò)暴力呢？面對這些提問，作為領(lǐng)銜翻譯《社會心理學(xué)》（第10版）的譯者，侯玉波表示，生活在社交媒體時代，我們的生活發(fā)生了很大的變化，也出現(xiàn)了很多問題。比如我們通過網(wǎng)絡(luò)看到別人比自己強的時候，就會產(chǎn)生很多負性情緒。在這里，侯玉波指出，這時候我們所需要的可能是保持低調(diào)和敬畏，這可以讓我們遠離這個時代的網(wǎng)絡(luò)暴力。

電影《社交網(wǎng)絡(luò)》（2010）劇照。

有著自媒體經(jīng)驗的張萌結(jié)合自身遭受過的“網(wǎng)暴”經(jīng)歷，提到作為自媒體人，需要有一種“欲戴王冠必承其重”的心態(tài)。在張萌看來，社會心理學(xué)教會我們的是我們應(yīng)該擁有什么樣的心態(tài)去看待問題。

作為個人而言，一個人在社會之中，究竟有多大的自由度呢？彭凱平表示，社會心理學(xué)有一個重要的發(fā)現(xiàn)——人是情境的動物，人生活在社會情境之中。但與此同時，彭凱平指出，不要因情境的局限性而受到影響，因為人的自由意志在于選擇去做某件事，這本身就是有意義、有價值的，“我們是情感的動物，為了家庭，為了幸福，為了國家，為了社會，即使只有萬分之一的可能性，也得去努力?！?/p>

侯玉波提出，社會心理學(xué)本身分成兩派，一派叫作心理學(xué)的社會心理學(xué)，另一派是社會學(xué)的社會心理學(xué)。社會學(xué)的社會心理學(xué)派主要強調(diào)宏觀社會環(huán)境如何影響人，但是心理學(xué)的社會心理學(xué)派強調(diào)個人，強調(diào)每一個人都有自己的選擇。侯玉波表示，“我一直覺得個人能否堅守一些東西是最重要的，不能把什么事情都歸結(jié)到社會環(huán)境當(dāng)中。為什么有的人做得好，我想主要還是個人能堅守，有自己的自由意志?！?/p>

在這里，彭凱平認為，中國有一個非常偉大的概念叫做“境由心造”，在某種意義上講，我們對外界的認識受到外界的影響，但是人可以主動去改造環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境。對此，社會心理學(xué)提到了六種方法，包括選擇、退出、改造、呼應(yīng)等很多改變外在環(huán)境的方法，“……環(huán)境和個人之間的沖突如何去解決，如何去超越，如何去戰(zhàn)勝，其實都有很多的方法。

美感、創(chuàng)新和同理心是機器不能夠取代的

在人工智能的時代，ChatGPT可以提供很多的知識、信息和操作步驟，也讓很多人因此產(chǎn)生擔(dān)憂。但在幾位嘉賓看來，一個人的關(guān)鍵性思維是無法被機器取代的，包括質(zhì)疑、包容和求真的精神。我們應(yīng)該持續(xù)培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力，擁有關(guān)鍵性思維，當(dāng)遇到新的情境的時候，才能夠有更好的應(yīng)對方法。

彭凱平說，人工智能革命一定會對人類的生活產(chǎn)生巨大沖擊和影響，但這并不是代替誰——至少目前還不用擔(dān)心。彭凱平指出，自己曾經(jīng)提出了一個ACE理論，也就是機器不能夠取代人類的三個特別重要的技能，分別是美感、創(chuàng)新和同理心。

電影《人工智能》（2001）劇照。

彭凱平提到，自己在和阿倫森進行溝通時，阿倫森非常擔(dān)心ChatGPT可能會取代教師的工作，隨之而來的也就是說，那些需要通過長期學(xué)習(xí)、大量知識積累的“高級”工作，反而是更容易被取代的，比如程序設(shè)計員、編輯、市場分析師、會計、金融師等。相反，護士、面包師、調(diào)酒師等需要動手的行業(yè)是取代不了的。隨之而來的一個問題是：我們的孩子將來可以做什么工作？從這個角度來說，彭凱平認為，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造精神、審美精神、奮斗精神，可能是我們未來需要的一種教育。

記者/何安安

校對/趙琳