《歸牧圖》是誰(shuí)畫(huà)的呢？？
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帝苗 2022-07-15 14:56 這些都是其作品。 戴嵩 ，生卒年不詳，唐代畫(huà)家。韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，嵩為巡官。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。弟戴嶧，擅畫(huà)水牛。明代李日華評(píng)其畫(huà)謂：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c韓干之畫(huà)馬，并稱“韓馬戴?！?。傳世作品有《斗牛圖》。 《唐朝名畫(huà)錄》說(shuō)他畫(huà)牛能“窮其野性筋骨之妙”，所畫(huà)《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等作品，被視為絕世佳作。其中，《斗牛圖》被杜處士所收藏。有一天，杜處士將這幅畫(huà)拿出來(lái)晾曬，有位牧童路過(guò)時(shí)仔細(xì)看了《斗牛圖》，忍不住“嗤”笑一聲，杜處士驚奇地問(wèn)小孩笑什么，牧童指著圖畫(huà)說(shuō)：“牛相斗時(shí)，力氣集中在角上，尾巴是夾在兩股中間，可笑畫(huà)牛的人不懂斗牛的道理，讓牛尾翹起來(lái)?yè)u晃?！倍盘幨柯?tīng)了十分嘆服。顯然，戴嵩畫(huà)斗牛時(shí)，缺乏細(xì)致觀察斗牛細(xì)節(jié)而造成誤筆。但是，瑕不掩瑜，這幅畫(huà)仍是久享盛譽(yù)的名作。
力挽狂瀾的憤怒 2022-07-15 14:57 都是戴嵩的作品。戴嵩 ，生卒年不詳，唐代畫(huà)家。韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，嵩為巡官。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。弟戴嶧，擅畫(huà)水牛。明代李日華評(píng)其畫(huà)謂：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c韓干之畫(huà)馬，并稱“韓馬戴牛”。傳世作品有
楊相華 2022-07-15 15:02 參考答案：按課文內(nèi)容填空 1、戴嵩一會(huì)兒濃墨(涂抹)，一會(huì)兒(輕筆細(xì)描)，很快就畫(huà)成了。 2、“畫(huà)錯(cuò)啦!畫(huà)錯(cuò)啦!”一個(gè)牧童(擠進(jìn)來(lái))喊著。這聲音好像(炸雷)一樣，大家一下子都( 呆住)了。這時(shí)，戴嵩把牧童叫到( 面前)，和藹地說(shuō)：“小(兄弟)，我很愿意聽(tīng)到你的(批評(píng))，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)什么地方畫(huà)錯(cuò)啦?” 3、學(xué)了《畫(huà)家和牧童》一課，我想對(duì)戴嵩說(shuō)：“我真佩服您!您的畫(huà)兒( 畫(huà)得很好)，可您還是那么( 謙虛)，向一個(gè)小牧童請(qǐng)教，這種( 實(shí)事求是)的精神真值得我們學(xué)習(xí)!” 4、我想對(duì)牧童說(shuō)：“你真了不起!因?yàn)槟悴粌H(觀察得很細(xì)致)，還敢向大畫(huà)家(提意見(jiàn))，你這種(敢于挑戰(zhàn)權(quán)威)的精神值得我們學(xué)習(xí)!” 5、戴嵩著名的兩幅牛畫(huà)是《三牛圖 》、《歸牧圖》。 6、在我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家中，不少人以畫(huà)動(dòng)物而聞名，如，齊白石畫(huà)(蝦)，徐悲鴻畫(huà)(馬 )，李苦禪畫(huà)(鷹 )。
別半冷半熱的 2022-07-15 15:07 宋 給你看下中國(guó)大百科全書(shū)的介紹中國(guó)宋朝延續(xù)300多年,其繪畫(huà)在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。民間繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構(gòu)成宋代繪畫(huà)豐富多采的面貌。 繪畫(huà)的繁榮 北宋統(tǒng)一消除了封建割據(jù)造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)保持著相對(duì)安定局面，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，城市布局打破坊和市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)空前未有的繁榮。南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙、湖、廣地區(qū)都在其境內(nèi)，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過(guò)北方。北宋的汴梁（今河南省開(kāi)封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫(huà)的需求量明顯增長(zhǎng)，繪畫(huà)的服務(wù)對(duì)象也有所擴(kuò)大，為繪畫(huà)發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。 宋代繪畫(huà)進(jìn)入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。一批技藝精湛的職業(yè)畫(huà)家，將作品作為商品在市場(chǎng)上出售，汴京及臨安都有紙畫(huà)行業(yè)。汴京大相國(guó)寺每月開(kāi)放5次廟會(huì),百貨云集，其中就有售賣書(shū)籍和圖畫(huà)的攤店；南宋臨安夜市也有細(xì)畫(huà)扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫(huà)美化店堂，作為吸引顧客的手段。市民遇有喜慶宴會(huì)，所需要的屏風(fēng)、畫(huà)帳、書(shū)畫(huà)陳設(shè)等都可以租賃。適應(yīng)年節(jié)的需要，歲末時(shí)又有門(mén)神、鐘馗等節(jié)令畫(huà)售賣，為市甚盛。北宋時(shí)，汴京善畫(huà)“照盆孩兒”的畫(huà)家劉宗道，每創(chuàng)新稿必畫(huà)出幾百幅在市場(chǎng)一次售出，以防別人仿制；專畫(huà)樓閣建筑的趙樓臺(tái);畫(huà)嬰兒的杜孩兒,也在汴京享有盛名。吳興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫(huà)。山西絳州楊威，善畫(huà)村田樂(lè),每有汴京販畫(huà)商人買畫(huà),他即囑其如到畫(huà)院門(mén)前去賣，可得高價(jià)。社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的需求和民間職業(yè)畫(huà)家創(chuàng)作的活躍，是推動(dòng)宋代繪畫(huà)發(fā)展的重要因素。宋代由于手工業(yè)的發(fā)達(dá),促成了雕版印刷的發(fā)展與普及,出現(xiàn)了汴京、臨安、平陽(yáng)、成都、建陽(yáng)等雕版中心，不少書(shū)籍及佛經(jīng)都附有版畫(huà)插圖，現(xiàn)存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經(jīng)咒、《佛國(guó)禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見(jiàn)其繪刻之精美程度。 在五代南唐、西蜀建立畫(huà)院的基礎(chǔ)上，宋代繼續(xù)設(shè)立翰林圖畫(huà)院，以培養(yǎng)宮廷需要的繪畫(huà)人才。北宋徽宗時(shí)還曾一度設(shè)立畫(huà)學(xué)。宋代多數(shù)帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對(duì)繪畫(huà)有不同程度的興趣，出于裝點(diǎn)宮廷、圖繪寺觀等需要，都很重視畫(huà)院建設(shè)。特別是徽宗趙佶,本人在繪畫(huà)上具有較高修養(yǎng)和技巧,注意網(wǎng)羅畫(huà)家，擴(kuò)充和完善宮廷畫(huà)院，并不斷搜訪名畫(huà)充實(shí)內(nèi)府收藏，導(dǎo)致了宮廷繪畫(huà)的興盛。畫(huà)院畫(huà)家與社會(huì)保持一定聯(lián)系，但又受皇帝的制約，宮廷繪畫(huà)帶有明顯的貴族美術(shù)的特色，既精密不茍，又在某些作品中有萎靡柔媚的趣味。畫(huà)院集中了社會(huì)上的優(yōu)秀畫(huà)家，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的水平，創(chuàng)作出如郭熙的《早春圖》、《關(guān)山春雪圖》，張擇端的《清明上河圖》、《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《采薇圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、《水圖》等一大批成功的作品。 高文進(jìn)：《彌勒菩薩像》 唐代出現(xiàn)的文人畫(huà)，從北宋中后期以后形成巨大的藝術(shù)潮流。當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)的收藏、品評(píng)和延納畫(huà)家作畫(huà)已在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。更有不少文人親身參加繪畫(huà)實(shí)踐，像詩(shī)詞一樣用以寄興抒懷，在題材選擇、形象處理及審美情趣上，都有自己的獨(dú)特要求。他們?cè)诋?huà)幅上題字詠詩(shī)漸次增多，開(kāi)辟了書(shū)畫(huà)題跋的新天地，并能自覺(jué)地將書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式引入繪畫(huà)中，極大地豐富和提高了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手段。兩宋時(shí)期文人士大夫中涌現(xiàn)了仲仁、揚(yáng)無(wú)咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的云山，趙孟堅(jiān)的水仙等，成為后世文人畫(huà)家追隨學(xué)習(xí)的典范。此外較為著名者還有燕肅、晁補(bǔ)之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫(huà)理論上也頗有建樹(shù)，歐陽(yáng)修提出表現(xiàn)蕭條淡泊的情懷，陳與義主張“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”等一系列見(jiàn)解都具有代表性。宋代的文人士大夫繪畫(huà)影響到遼金地區(qū)，成為元明文人畫(huà)發(fā)展的前導(dǎo)。 在繪畫(huà)高度繁榮的基礎(chǔ)上，繪畫(huà)理論著述也大量問(wèn)世。畫(huà)史、畫(huà)論、繪畫(huà)賞鑒及收藏著錄等著作大量流傳，如《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、《宣和畫(huà)譜》、《畫(huà)史》、《林泉高致》等，成為今日研究古代繪畫(huà)的重要文獻(xiàn)依據(jù)。 繪畫(huà)的發(fā)展階段 大致有4個(gè)階段： ① 宋初100余年間,大體遵循五代繪畫(huà)傳統(tǒng)。北宋開(kāi)國(guó)后,汴京一帶成為繪畫(huà)藝術(shù)中心,宮廷畫(huà)院先后集中了來(lái)自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長(zhǎng)、高文進(jìn)等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤(rùn)、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫(huà)家。院體花鳥(niǎo)畫(huà)以黃家富貴體為規(guī)范,道釋畫(huà)中以吳家樣影響最大,山水畫(huà)以院外畫(huà)家成就最高。此外,李成善畫(huà)寒林平遠(yuǎn),范寬善畫(huà)崇山峻嶺，許道寧善畫(huà)平遠(yuǎn)、野水、林木,他們3人皆先后在不同方面，發(fā)展和豐富了荊浩、關(guān)仝的北方畫(huà)派。以董源、巨然為代表的江南畫(huà)派在此時(shí)期則影響不大。當(dāng)時(shí)畫(huà)院內(nèi)外以山水畫(huà)知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長(zhǎng)宗教壁畫(huà)的有王□、高文進(jìn)、武宗元等，花鳥(niǎo)畫(huà)則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐，醞釀著北宋繪畫(huà)風(fēng)貌的新變化。 ② 熙寧和元豐之際，出現(xiàn)了以李公麟為代表的鞍馬人物畫(huà)，以郭熙為代表的山水畫(huà)，以崔白為代表的花鳥(niǎo)畫(huà)。他們?cè)趦?nèi)容及藝術(shù)上都展示出嶄新的風(fēng)貌，都具有精湛的技巧和深厚的修養(yǎng)。李公麟以單純樸素的白描形式，精確地表現(xiàn)了不同階層、民族、地域人物的特征，特別是在刻畫(huà)士大夫生活形象和情趣上，獲得極大成功。崔白和郭熙都可以不經(jīng)起稿而放手作畫(huà)。崔白描繪季節(jié)氣候變化中禽鳥(niǎo)的情態(tài)，善于表現(xiàn)敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來(lái)畫(huà)院內(nèi)黃氏體制的規(guī)范，取得了更為自然生動(dòng)的效果。郭熙通過(guò)景色季節(jié)及氣候的描繪，表現(xiàn)了山水林泉的幽情美趣，把李成以來(lái)的北方山水畫(huà)派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫(huà)潮流，也于此時(shí)形成。駙馬都尉王詵筑寶繪堂收藏法書(shū)名畫(huà),并于府第西園中聚集詩(shī)人畫(huà)家賦詩(shī)作畫(huà),皇族趙令穰善作清麗富有詩(shī)意的小景山水，以及米芾這一時(shí)期已開(kāi)展的書(shū)畫(huà)活動(dòng)，都顯示出這一階層藝術(shù)活動(dòng)的活躍。郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、郭熙父子《林泉高致》及蘇軾等人的論畫(huà)詩(shī)文顯示了此一時(shí)期繪畫(huà)理論的新成就。 李迪：《風(fēng)雨歸牧圖》 ③ 徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)統(tǒng)治時(shí)期，是宋代宮廷畫(huà)院最為繁榮的時(shí)期?；兆跁r(shí)畫(huà)院制度已相當(dāng)完備，社會(huì)上民間畫(huà)家藝術(shù)水平的提高，為畫(huà)院輸送了不少優(yōu)秀畫(huà)家。此時(shí)畫(huà)院高手云集，善畫(huà)百馬、百雁的馬賁，開(kāi)南宋山水畫(huà)新風(fēng)的李唐，善畫(huà)風(fēng)俗界畫(huà)的張擇端，富有才華的青年山水畫(huà)家王希孟，善畫(huà)花鳥(niǎo)翎毛的韓若拙、孟應(yīng)之、薛志，以畫(huà)嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代筆供御畫(huà)的劉益、富燮等人，都以畫(huà)藝精湛、筆墨不凡而著稱?；兆跁r(shí)內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，《宣和畫(huà)譜》反映了當(dāng)時(shí)宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫,一部分畫(huà)家被擄北去,宮廷藏畫(huà)流散北方甚多，給金朝統(tǒng)治區(qū)繪畫(huà)發(fā)展以相當(dāng)影響。另外，大批畫(huà)家紛紛逃到江南，又成為南宋高宗畫(huà)院中的骨干力量，促進(jìn)了江南地區(qū)繪畫(huà)的發(fā)展。 ④ 孝宗以后的南宋時(shí)期，特別是光宗、寧宗時(shí)期，山水畫(huà)繼李唐之后，出現(xiàn)了明顯的畫(huà)風(fēng)變化，代表畫(huà)家為劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等人。他們重視章法的剪裁，巧妙地利用畫(huà)面大片空白突出鮮明的形象，畫(huà)面效果含蓄凝練，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，具有優(yōu)美的意境，簡(jiǎn)率而富有表現(xiàn)力的大斧劈皴則顯示了筆墨技巧的提高。歷史故事畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)在整個(gè)南宋時(shí)期都比較發(fā)展，此時(shí)出現(xiàn)的李嵩是尤其值得注意的畫(huà)家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》等，作品大都含有深刻的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開(kāi)了元明寫(xiě)意畫(huà)之風(fēng)氣。 繪畫(huà)各科的發(fā)展 宋代繪畫(huà)分科更加細(xì)致、專門(mén)。宋徽宗時(shí)期辦畫(huà)學(xué),分為佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木6科?！缎彤?huà)譜》著錄藏畫(huà)，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果10門(mén)。孝宗乾道三年（1167）著成的《畫(huà)繼》輯錄畫(huà)家時(shí)，則分為仙佛鬼神、人物傳寫(xiě)、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲(chóng)魚(yú)、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫(huà)等 8類。這些現(xiàn)象反映了繪畫(huà)表現(xiàn)范圍的擴(kuò)大和題材分工的細(xì)致、深入。 人物畫(huà)在反映現(xiàn)實(shí)生活中有了大幅度的進(jìn)步。從唐代以畫(huà)重大歷史事件和貴族生活為主，擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各方面：如衛(wèi)賢（傳）《閘口盤(pán)車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤(pán)車圖》、閻次平《牧牛圖》和無(wú)名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭云碓圖》、《江天樓閣圖》及見(jiàn)于記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場(chǎng)圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等,都顯示了畫(huà)家視野的擴(kuò)大和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節(jié)令畫(huà)如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現(xiàn)。描繪貴族文人生活的繪畫(huà)仍然流行，帶有情節(jié)的肖像性繪畫(huà)，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶(傳)《聽(tīng)琴圖》也都具有較高藝術(shù)成就。歷史故事畫(huà)中常糅進(jìn)民間傳說(shuō)，曲折地表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度。如描繪操守氣節(jié)堅(jiān)貞不屈的人物的《采薇圖》，諍言直諫以及與權(quán)□的斗爭(zhēng)的《朱云折檻圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達(dá)鎖諫圖》，反映以正確策略解決民族問(wèn)題的《免胄圖》、《便橋會(huì)盟圖》等。尤其值得注意的是描繪因戰(zhàn)亂和復(fù)雜的民族關(guān)系而造成的不幸悲戚遭遇的繪畫(huà)非常流行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像當(dāng)時(shí)民間的講史一樣，表現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義感情和憂患意識(shí)。宋代統(tǒng)治者提倡道教，修建寺觀,道釋壁畫(huà)雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢(shì),但仍然保持了相當(dāng)規(guī)模。如東京大相國(guó)寺、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、五岳觀、寶□宮及南宋臨安的顯應(yīng)觀、西太一宮、五圣廟等壁畫(huà)大都出自畫(huà)院名家手筆。真宗時(shí)為建玉清昭應(yīng)宮，招募天下畫(huà)工，應(yīng)試者逾3000人，徽宗時(shí)建五岳觀，大集天下名手，應(yīng)詔者達(dá)數(shù)百人，可見(jiàn)其人才之眾。宋代宗教畫(huà)中出現(xiàn)更為鮮明的世俗化傾向。以熱鬧的場(chǎng)面、有趣的情節(jié)吸引觀眾，道教畫(huà)中創(chuàng)造了大量的神□形象，不少是憑借現(xiàn)實(shí)人物形象畫(huà)成。宋代前期,吳道子畫(huà)派在壁畫(huà)中占有絕對(duì)地位，從現(xiàn)存壁畫(huà)粉本《朝元仙仗圖》可見(jiàn)其藝術(shù)風(fēng)貌。宋代墓室壁畫(huà)之?dāng)?shù)量、質(zhì)量已不能與漢唐相比。山西高平開(kāi)化寺壁畫(huà)、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫(huà)、敦煌莫高窟宋代壁畫(huà)以及河南等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宋墓壁畫(huà)等，都是考察宋代壁畫(huà)的重要遺存。 趙佶：《聽(tīng)琴圖》 山水、花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代有著飛躍的提高。藝術(shù)上大大超越了唐代。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家極注重對(duì)動(dòng)植物形象情狀的觀察研究，并為此而養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)。趙昌清晨繞欄諦玩，對(duì)花調(diào)色寫(xiě)生；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫(huà)翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆有名，諳熟解剖結(jié)構(gòu)。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家畫(huà)花果草木，有四時(shí)景候、陰陽(yáng)向背、筍條老嫩、苞萼后先，務(wù)求生動(dòng)逼真。因而評(píng)畫(huà)者視畫(huà)中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹貍貓圖》系畫(huà)正午景候，農(nóng)民指出名畫(huà)《斗牛圖》中之牛尾應(yīng)下垂而不應(yīng)上舉的錯(cuò)誤，以及趙佶對(duì)孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實(shí)合理。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)既有精工富麗，表現(xiàn)宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡(jiǎn)拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發(fā)士大夫情趣，專寫(xiě)墨竹、墨梅等的文人墨戲體。 “畫(huà)中最妙言山水”,由于社會(huì)的重視,山水畫(huà)逐漸躍居繪畫(huà)的主要地位。許多山水畫(huà)家深入自然山川，朝夕觀察和反復(fù)體會(huì)，因而精確地畫(huà)出不同地域、季節(jié)、氣候的特征，追求優(yōu)美動(dòng)人的意境。從全景式的大山大水及松石,到用筆簡(jiǎn)括、章法高度剪裁的邊角之景,顯示了不同時(shí)期的卓越創(chuàng)造。山水景物不僅是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，其間穿插有盤(pán)車、水磨、渡船、航運(yùn)、捕魚(yú)、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等平凡生活情節(jié)，具有濃郁的生活氣息，而且通過(guò)真實(shí)的景物描寫(xiě)，體現(xiàn)優(yōu)美的想像，塑造詩(shī)一般的意境。 繪畫(huà)的成就 宋代繪畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰。它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫(huà)史上是極為突出的。運(yùn)用多采的優(yōu)美的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，和社會(huì)有著密切的聯(lián)系，元明清繪畫(huà)中的風(fēng)格樣式及理論大多可在宋代繪畫(huà)中找到根據(jù)，表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的成熟與高度繁榮。 宋代繪畫(huà)藝術(shù)在技巧上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造。著重挖掘人物的精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象?；B(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫(xiě)實(shí)能力。文人士大夫繪畫(huà)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮提高也有促進(jìn)作用，他們?cè)谥饔^的表達(dá)和筆墨效果的探索上尤有貢獻(xiàn)。宮廷繪畫(huà)在整個(gè)社會(huì)繪畫(huà)的繁榮基礎(chǔ)上得到高度發(fā)展，其藝術(shù)成就也不容忽視。 （薄松年）《中國(guó)大百科全書(shū)》
吾愛(ài)貓貓 2022-07-15 15:10 《歸牧圖》是由中國(guó)著名山水畫(huà)大師——李可染 的作品。《歸牧圖》的尺寸為：69×46cm。畫(huà)作上的鈐印為：“可染、孺子牛、李下不正冠”。作者落下的款識(shí)是：“歸牧圖。元浩同志指正，可染?！?。李可染（1907年-1989年），江蘇徐州人。13歲師從鄉(xiāng)賢錢食芝學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫(huà)，16歲入上海私立美專師范科學(xué)習(xí)。1929年以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)牒贾菸骱?guó)立藝術(shù)院，破格錄取為研究生，研習(xí)西畫(huà)。1943年應(yīng)聘為重慶國(guó)立藝專講師，從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作。1946年應(yīng)徐悲鴻之聘，為國(guó)立北平藝專中國(guó)畫(huà)教授，同時(shí)師從齊白石、黃賓虹，潛心于民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與創(chuàng)作。新中國(guó)成立后，他進(jìn)一步致力于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的革新。以“可貴者膽，所要者魂”、“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”為座右銘，使古老的山水畫(huà)藝術(shù)獲得了新的生命。可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的嬗變與升華?？扇鞠壬猿审w系的教育思想，形成了活躍于畫(huà)壇的“李可染學(xué)派”。他不僅是畫(huà)壇辛勤耕耘70余年的一代宗師，而且在藝術(shù)觀念的開(kāi)拓上也做出了重要貢獻(xiàn)。其影響早已越出美術(shù)界，受到各方面的高度評(píng)價(jià)。三牛圖作者：戴嵩，生卒年不詳，唐代畫(huà)家。韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，嵩為巡官。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。弟戴嶧，擅畫(huà)水牛。明代李日華評(píng)其畫(huà)謂：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c韓干之畫(huà)馬，并稱“韓馬戴?！薄魇雷髌酚小抖放D》。
一直很胖 2022-07-15 15:11 三牛圖，歸牧圖是我國(guó)唐朝著名畫(huà)家戴嵩的作品，是對(duì)的。 戴嵩是唐朝著名的畫(huà)家。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。他特別喜歡畫(huà)牛,畫(huà)的牛跟真的一樣，所畫(huà)的《斗牛圖》、《三牛圖》、《歸牧圖》等作品被視為絕世之作。特別是《斗牛圖》傳神生動(dòng)地畫(huà)出敗者喘息逃避的樣子、勝者不可抵擋的氣勢(shì)。目前被收藏在
帝苗 2022-07-15 14:56 這些都是其作品。 戴嵩 ，生卒年不詳，唐代畫(huà)家。韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，嵩為巡官。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。弟戴嶧，擅畫(huà)水牛。明代李日華評(píng)其畫(huà)謂：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c韓干之畫(huà)馬，并稱“韓馬戴?！?。傳世作品有《斗牛圖》。 《唐朝名畫(huà)錄》說(shuō)他畫(huà)牛能“窮其野性筋骨之妙”，所畫(huà)《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等作品，被視為絕世佳作。其中，《斗牛圖》被杜處士所收藏。有一天，杜處士將這幅畫(huà)拿出來(lái)晾曬，有位牧童路過(guò)時(shí)仔細(xì)看了《斗牛圖》，忍不住“嗤”笑一聲，杜處士驚奇地問(wèn)小孩笑什么，牧童指著圖畫(huà)說(shuō)：“牛相斗時(shí)，力氣集中在角上，尾巴是夾在兩股中間，可笑畫(huà)牛的人不懂斗牛的道理，讓牛尾翹起來(lái)?yè)u晃?！倍盘幨柯?tīng)了十分嘆服。顯然，戴嵩畫(huà)斗牛時(shí)，缺乏細(xì)致觀察斗牛細(xì)節(jié)而造成誤筆。但是，瑕不掩瑜，這幅畫(huà)仍是久享盛譽(yù)的名作。
力挽狂瀾的憤怒 2022-07-15 14:57 都是戴嵩的作品。戴嵩 ，生卒年不詳，唐代畫(huà)家。韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，嵩為巡官。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。弟戴嶧，擅畫(huà)水牛。明代李日華評(píng)其畫(huà)謂：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c韓干之畫(huà)馬，并稱“韓馬戴牛”。傳世作品有
楊相華 2022-07-15 15:02 參考答案：按課文內(nèi)容填空 1、戴嵩一會(huì)兒濃墨(涂抹)，一會(huì)兒(輕筆細(xì)描)，很快就畫(huà)成了。 2、“畫(huà)錯(cuò)啦!畫(huà)錯(cuò)啦!”一個(gè)牧童(擠進(jìn)來(lái))喊著。這聲音好像(炸雷)一樣，大家一下子都( 呆住)了。這時(shí)，戴嵩把牧童叫到( 面前)，和藹地說(shuō)：“小(兄弟)，我很愿意聽(tīng)到你的(批評(píng))，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)什么地方畫(huà)錯(cuò)啦?” 3、學(xué)了《畫(huà)家和牧童》一課，我想對(duì)戴嵩說(shuō)：“我真佩服您!您的畫(huà)兒( 畫(huà)得很好)，可您還是那么( 謙虛)，向一個(gè)小牧童請(qǐng)教，這種( 實(shí)事求是)的精神真值得我們學(xué)習(xí)!” 4、我想對(duì)牧童說(shuō)：“你真了不起!因?yàn)槟悴粌H(觀察得很細(xì)致)，還敢向大畫(huà)家(提意見(jiàn))，你這種(敢于挑戰(zhàn)權(quán)威)的精神值得我們學(xué)習(xí)!” 5、戴嵩著名的兩幅牛畫(huà)是《三牛圖 》、《歸牧圖》。 6、在我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家中，不少人以畫(huà)動(dòng)物而聞名，如，齊白石畫(huà)(蝦)，徐悲鴻畫(huà)(馬 )，李苦禪畫(huà)(鷹 )。
別半冷半熱的 2022-07-15 15:07 宋 給你看下中國(guó)大百科全書(shū)的介紹中國(guó)宋朝延續(xù)300多年,其繪畫(huà)在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。民間繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構(gòu)成宋代繪畫(huà)豐富多采的面貌。 繪畫(huà)的繁榮 北宋統(tǒng)一消除了封建割據(jù)造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)保持著相對(duì)安定局面，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，城市布局打破坊和市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)空前未有的繁榮。南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙、湖、廣地區(qū)都在其境內(nèi)，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過(guò)北方。北宋的汴梁（今河南省開(kāi)封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫(huà)的需求量明顯增長(zhǎng)，繪畫(huà)的服務(wù)對(duì)象也有所擴(kuò)大，為繪畫(huà)發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。 宋代繪畫(huà)進(jìn)入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。一批技藝精湛的職業(yè)畫(huà)家，將作品作為商品在市場(chǎng)上出售，汴京及臨安都有紙畫(huà)行業(yè)。汴京大相國(guó)寺每月開(kāi)放5次廟會(huì),百貨云集，其中就有售賣書(shū)籍和圖畫(huà)的攤店；南宋臨安夜市也有細(xì)畫(huà)扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫(huà)美化店堂，作為吸引顧客的手段。市民遇有喜慶宴會(huì)，所需要的屏風(fēng)、畫(huà)帳、書(shū)畫(huà)陳設(shè)等都可以租賃。適應(yīng)年節(jié)的需要，歲末時(shí)又有門(mén)神、鐘馗等節(jié)令畫(huà)售賣，為市甚盛。北宋時(shí)，汴京善畫(huà)“照盆孩兒”的畫(huà)家劉宗道，每創(chuàng)新稿必畫(huà)出幾百幅在市場(chǎng)一次售出，以防別人仿制；專畫(huà)樓閣建筑的趙樓臺(tái);畫(huà)嬰兒的杜孩兒,也在汴京享有盛名。吳興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫(huà)。山西絳州楊威，善畫(huà)村田樂(lè),每有汴京販畫(huà)商人買畫(huà),他即囑其如到畫(huà)院門(mén)前去賣，可得高價(jià)。社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的需求和民間職業(yè)畫(huà)家創(chuàng)作的活躍，是推動(dòng)宋代繪畫(huà)發(fā)展的重要因素。宋代由于手工業(yè)的發(fā)達(dá),促成了雕版印刷的發(fā)展與普及,出現(xiàn)了汴京、臨安、平陽(yáng)、成都、建陽(yáng)等雕版中心，不少書(shū)籍及佛經(jīng)都附有版畫(huà)插圖，現(xiàn)存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經(jīng)咒、《佛國(guó)禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見(jiàn)其繪刻之精美程度。 在五代南唐、西蜀建立畫(huà)院的基礎(chǔ)上，宋代繼續(xù)設(shè)立翰林圖畫(huà)院，以培養(yǎng)宮廷需要的繪畫(huà)人才。北宋徽宗時(shí)還曾一度設(shè)立畫(huà)學(xué)。宋代多數(shù)帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對(duì)繪畫(huà)有不同程度的興趣，出于裝點(diǎn)宮廷、圖繪寺觀等需要，都很重視畫(huà)院建設(shè)。特別是徽宗趙佶,本人在繪畫(huà)上具有較高修養(yǎng)和技巧,注意網(wǎng)羅畫(huà)家，擴(kuò)充和完善宮廷畫(huà)院，并不斷搜訪名畫(huà)充實(shí)內(nèi)府收藏，導(dǎo)致了宮廷繪畫(huà)的興盛。畫(huà)院畫(huà)家與社會(huì)保持一定聯(lián)系，但又受皇帝的制約，宮廷繪畫(huà)帶有明顯的貴族美術(shù)的特色，既精密不茍，又在某些作品中有萎靡柔媚的趣味。畫(huà)院集中了社會(huì)上的優(yōu)秀畫(huà)家，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的水平，創(chuàng)作出如郭熙的《早春圖》、《關(guān)山春雪圖》，張擇端的《清明上河圖》、《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《采薇圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、《水圖》等一大批成功的作品。 高文進(jìn)：《彌勒菩薩像》 唐代出現(xiàn)的文人畫(huà)，從北宋中后期以后形成巨大的藝術(shù)潮流。當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)的收藏、品評(píng)和延納畫(huà)家作畫(huà)已在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。更有不少文人親身參加繪畫(huà)實(shí)踐，像詩(shī)詞一樣用以寄興抒懷，在題材選擇、形象處理及審美情趣上，都有自己的獨(dú)特要求。他們?cè)诋?huà)幅上題字詠詩(shī)漸次增多，開(kāi)辟了書(shū)畫(huà)題跋的新天地，并能自覺(jué)地將書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式引入繪畫(huà)中，極大地豐富和提高了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手段。兩宋時(shí)期文人士大夫中涌現(xiàn)了仲仁、揚(yáng)無(wú)咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的云山，趙孟堅(jiān)的水仙等，成為后世文人畫(huà)家追隨學(xué)習(xí)的典范。此外較為著名者還有燕肅、晁補(bǔ)之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫(huà)理論上也頗有建樹(shù)，歐陽(yáng)修提出表現(xiàn)蕭條淡泊的情懷，陳與義主張“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”等一系列見(jiàn)解都具有代表性。宋代的文人士大夫繪畫(huà)影響到遼金地區(qū)，成為元明文人畫(huà)發(fā)展的前導(dǎo)。 在繪畫(huà)高度繁榮的基礎(chǔ)上，繪畫(huà)理論著述也大量問(wèn)世。畫(huà)史、畫(huà)論、繪畫(huà)賞鑒及收藏著錄等著作大量流傳，如《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、《宣和畫(huà)譜》、《畫(huà)史》、《林泉高致》等，成為今日研究古代繪畫(huà)的重要文獻(xiàn)依據(jù)。 繪畫(huà)的發(fā)展階段 大致有4個(gè)階段： ① 宋初100余年間,大體遵循五代繪畫(huà)傳統(tǒng)。北宋開(kāi)國(guó)后,汴京一帶成為繪畫(huà)藝術(shù)中心,宮廷畫(huà)院先后集中了來(lái)自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長(zhǎng)、高文進(jìn)等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤(rùn)、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫(huà)家。院體花鳥(niǎo)畫(huà)以黃家富貴體為規(guī)范,道釋畫(huà)中以吳家樣影響最大,山水畫(huà)以院外畫(huà)家成就最高。此外,李成善畫(huà)寒林平遠(yuǎn),范寬善畫(huà)崇山峻嶺，許道寧善畫(huà)平遠(yuǎn)、野水、林木,他們3人皆先后在不同方面，發(fā)展和豐富了荊浩、關(guān)仝的北方畫(huà)派。以董源、巨然為代表的江南畫(huà)派在此時(shí)期則影響不大。當(dāng)時(shí)畫(huà)院內(nèi)外以山水畫(huà)知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長(zhǎng)宗教壁畫(huà)的有王□、高文進(jìn)、武宗元等，花鳥(niǎo)畫(huà)則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐，醞釀著北宋繪畫(huà)風(fēng)貌的新變化。 ② 熙寧和元豐之際，出現(xiàn)了以李公麟為代表的鞍馬人物畫(huà)，以郭熙為代表的山水畫(huà)，以崔白為代表的花鳥(niǎo)畫(huà)。他們?cè)趦?nèi)容及藝術(shù)上都展示出嶄新的風(fēng)貌，都具有精湛的技巧和深厚的修養(yǎng)。李公麟以單純樸素的白描形式，精確地表現(xiàn)了不同階層、民族、地域人物的特征，特別是在刻畫(huà)士大夫生活形象和情趣上，獲得極大成功。崔白和郭熙都可以不經(jīng)起稿而放手作畫(huà)。崔白描繪季節(jié)氣候變化中禽鳥(niǎo)的情態(tài)，善于表現(xiàn)敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來(lái)畫(huà)院內(nèi)黃氏體制的規(guī)范，取得了更為自然生動(dòng)的效果。郭熙通過(guò)景色季節(jié)及氣候的描繪，表現(xiàn)了山水林泉的幽情美趣，把李成以來(lái)的北方山水畫(huà)派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫(huà)潮流，也于此時(shí)形成。駙馬都尉王詵筑寶繪堂收藏法書(shū)名畫(huà),并于府第西園中聚集詩(shī)人畫(huà)家賦詩(shī)作畫(huà),皇族趙令穰善作清麗富有詩(shī)意的小景山水，以及米芾這一時(shí)期已開(kāi)展的書(shū)畫(huà)活動(dòng)，都顯示出這一階層藝術(shù)活動(dòng)的活躍。郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、郭熙父子《林泉高致》及蘇軾等人的論畫(huà)詩(shī)文顯示了此一時(shí)期繪畫(huà)理論的新成就。 李迪：《風(fēng)雨歸牧圖》 ③ 徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)統(tǒng)治時(shí)期，是宋代宮廷畫(huà)院最為繁榮的時(shí)期?；兆跁r(shí)畫(huà)院制度已相當(dāng)完備，社會(huì)上民間畫(huà)家藝術(shù)水平的提高，為畫(huà)院輸送了不少優(yōu)秀畫(huà)家。此時(shí)畫(huà)院高手云集，善畫(huà)百馬、百雁的馬賁，開(kāi)南宋山水畫(huà)新風(fēng)的李唐，善畫(huà)風(fēng)俗界畫(huà)的張擇端，富有才華的青年山水畫(huà)家王希孟，善畫(huà)花鳥(niǎo)翎毛的韓若拙、孟應(yīng)之、薛志，以畫(huà)嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代筆供御畫(huà)的劉益、富燮等人，都以畫(huà)藝精湛、筆墨不凡而著稱?；兆跁r(shí)內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，《宣和畫(huà)譜》反映了當(dāng)時(shí)宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫,一部分畫(huà)家被擄北去,宮廷藏畫(huà)流散北方甚多，給金朝統(tǒng)治區(qū)繪畫(huà)發(fā)展以相當(dāng)影響。另外，大批畫(huà)家紛紛逃到江南，又成為南宋高宗畫(huà)院中的骨干力量，促進(jìn)了江南地區(qū)繪畫(huà)的發(fā)展。 ④ 孝宗以后的南宋時(shí)期，特別是光宗、寧宗時(shí)期，山水畫(huà)繼李唐之后，出現(xiàn)了明顯的畫(huà)風(fēng)變化，代表畫(huà)家為劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等人。他們重視章法的剪裁，巧妙地利用畫(huà)面大片空白突出鮮明的形象，畫(huà)面效果含蓄凝練，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，具有優(yōu)美的意境，簡(jiǎn)率而富有表現(xiàn)力的大斧劈皴則顯示了筆墨技巧的提高。歷史故事畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)在整個(gè)南宋時(shí)期都比較發(fā)展，此時(shí)出現(xiàn)的李嵩是尤其值得注意的畫(huà)家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》等，作品大都含有深刻的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開(kāi)了元明寫(xiě)意畫(huà)之風(fēng)氣。 繪畫(huà)各科的發(fā)展 宋代繪畫(huà)分科更加細(xì)致、專門(mén)。宋徽宗時(shí)期辦畫(huà)學(xué),分為佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木6科?！缎彤?huà)譜》著錄藏畫(huà)，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果10門(mén)。孝宗乾道三年（1167）著成的《畫(huà)繼》輯錄畫(huà)家時(shí)，則分為仙佛鬼神、人物傳寫(xiě)、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲(chóng)魚(yú)、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫(huà)等 8類。這些現(xiàn)象反映了繪畫(huà)表現(xiàn)范圍的擴(kuò)大和題材分工的細(xì)致、深入。 人物畫(huà)在反映現(xiàn)實(shí)生活中有了大幅度的進(jìn)步。從唐代以畫(huà)重大歷史事件和貴族生活為主，擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各方面：如衛(wèi)賢（傳）《閘口盤(pán)車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤(pán)車圖》、閻次平《牧牛圖》和無(wú)名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭云碓圖》、《江天樓閣圖》及見(jiàn)于記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場(chǎng)圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等,都顯示了畫(huà)家視野的擴(kuò)大和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節(jié)令畫(huà)如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現(xiàn)。描繪貴族文人生活的繪畫(huà)仍然流行，帶有情節(jié)的肖像性繪畫(huà)，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶(傳)《聽(tīng)琴圖》也都具有較高藝術(shù)成就。歷史故事畫(huà)中常糅進(jìn)民間傳說(shuō)，曲折地表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度。如描繪操守氣節(jié)堅(jiān)貞不屈的人物的《采薇圖》，諍言直諫以及與權(quán)□的斗爭(zhēng)的《朱云折檻圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達(dá)鎖諫圖》，反映以正確策略解決民族問(wèn)題的《免胄圖》、《便橋會(huì)盟圖》等。尤其值得注意的是描繪因戰(zhàn)亂和復(fù)雜的民族關(guān)系而造成的不幸悲戚遭遇的繪畫(huà)非常流行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像當(dāng)時(shí)民間的講史一樣，表現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義感情和憂患意識(shí)。宋代統(tǒng)治者提倡道教，修建寺觀,道釋壁畫(huà)雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢(shì),但仍然保持了相當(dāng)規(guī)模。如東京大相國(guó)寺、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、五岳觀、寶□宮及南宋臨安的顯應(yīng)觀、西太一宮、五圣廟等壁畫(huà)大都出自畫(huà)院名家手筆。真宗時(shí)為建玉清昭應(yīng)宮，招募天下畫(huà)工，應(yīng)試者逾3000人，徽宗時(shí)建五岳觀，大集天下名手，應(yīng)詔者達(dá)數(shù)百人，可見(jiàn)其人才之眾。宋代宗教畫(huà)中出現(xiàn)更為鮮明的世俗化傾向。以熱鬧的場(chǎng)面、有趣的情節(jié)吸引觀眾，道教畫(huà)中創(chuàng)造了大量的神□形象，不少是憑借現(xiàn)實(shí)人物形象畫(huà)成。宋代前期,吳道子畫(huà)派在壁畫(huà)中占有絕對(duì)地位，從現(xiàn)存壁畫(huà)粉本《朝元仙仗圖》可見(jiàn)其藝術(shù)風(fēng)貌。宋代墓室壁畫(huà)之?dāng)?shù)量、質(zhì)量已不能與漢唐相比。山西高平開(kāi)化寺壁畫(huà)、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫(huà)、敦煌莫高窟宋代壁畫(huà)以及河南等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宋墓壁畫(huà)等，都是考察宋代壁畫(huà)的重要遺存。 趙佶：《聽(tīng)琴圖》 山水、花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代有著飛躍的提高。藝術(shù)上大大超越了唐代。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家極注重對(duì)動(dòng)植物形象情狀的觀察研究，并為此而養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)。趙昌清晨繞欄諦玩，對(duì)花調(diào)色寫(xiě)生；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫(huà)翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆有名，諳熟解剖結(jié)構(gòu)。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家畫(huà)花果草木，有四時(shí)景候、陰陽(yáng)向背、筍條老嫩、苞萼后先，務(wù)求生動(dòng)逼真。因而評(píng)畫(huà)者視畫(huà)中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹貍貓圖》系畫(huà)正午景候，農(nóng)民指出名畫(huà)《斗牛圖》中之牛尾應(yīng)下垂而不應(yīng)上舉的錯(cuò)誤，以及趙佶對(duì)孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實(shí)合理。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)既有精工富麗，表現(xiàn)宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡(jiǎn)拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發(fā)士大夫情趣，專寫(xiě)墨竹、墨梅等的文人墨戲體。 “畫(huà)中最妙言山水”,由于社會(huì)的重視,山水畫(huà)逐漸躍居繪畫(huà)的主要地位。許多山水畫(huà)家深入自然山川，朝夕觀察和反復(fù)體會(huì)，因而精確地畫(huà)出不同地域、季節(jié)、氣候的特征，追求優(yōu)美動(dòng)人的意境。從全景式的大山大水及松石,到用筆簡(jiǎn)括、章法高度剪裁的邊角之景,顯示了不同時(shí)期的卓越創(chuàng)造。山水景物不僅是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，其間穿插有盤(pán)車、水磨、渡船、航運(yùn)、捕魚(yú)、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等平凡生活情節(jié)，具有濃郁的生活氣息，而且通過(guò)真實(shí)的景物描寫(xiě)，體現(xiàn)優(yōu)美的想像，塑造詩(shī)一般的意境。 繪畫(huà)的成就 宋代繪畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰。它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫(huà)史上是極為突出的。運(yùn)用多采的優(yōu)美的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，和社會(huì)有著密切的聯(lián)系，元明清繪畫(huà)中的風(fēng)格樣式及理論大多可在宋代繪畫(huà)中找到根據(jù)，表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的成熟與高度繁榮。 宋代繪畫(huà)藝術(shù)在技巧上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造。著重挖掘人物的精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象?；B(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫(xiě)實(shí)能力。文人士大夫繪畫(huà)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮提高也有促進(jìn)作用，他們?cè)谥饔^的表達(dá)和筆墨效果的探索上尤有貢獻(xiàn)。宮廷繪畫(huà)在整個(gè)社會(huì)繪畫(huà)的繁榮基礎(chǔ)上得到高度發(fā)展，其藝術(shù)成就也不容忽視。 （薄松年）《中國(guó)大百科全書(shū)》
吾愛(ài)貓貓 2022-07-15 15:10 《歸牧圖》是由中國(guó)著名山水畫(huà)大師——李可染 的作品。《歸牧圖》的尺寸為：69×46cm。畫(huà)作上的鈐印為：“可染、孺子牛、李下不正冠”。作者落下的款識(shí)是：“歸牧圖。元浩同志指正，可染?！?。李可染（1907年-1989年），江蘇徐州人。13歲師從鄉(xiāng)賢錢食芝學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫(huà)，16歲入上海私立美專師范科學(xué)習(xí)。1929年以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)牒贾菸骱?guó)立藝術(shù)院，破格錄取為研究生，研習(xí)西畫(huà)。1943年應(yīng)聘為重慶國(guó)立藝專講師，從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作。1946年應(yīng)徐悲鴻之聘，為國(guó)立北平藝專中國(guó)畫(huà)教授，同時(shí)師從齊白石、黃賓虹，潛心于民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與創(chuàng)作。新中國(guó)成立后，他進(jìn)一步致力于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的革新。以“可貴者膽，所要者魂”、“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”為座右銘，使古老的山水畫(huà)藝術(shù)獲得了新的生命。可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的嬗變與升華?？扇鞠壬猿审w系的教育思想，形成了活躍于畫(huà)壇的“李可染學(xué)派”。他不僅是畫(huà)壇辛勤耕耘70余年的一代宗師，而且在藝術(shù)觀念的開(kāi)拓上也做出了重要貢獻(xiàn)。其影響早已越出美術(shù)界，受到各方面的高度評(píng)價(jià)。三牛圖作者：戴嵩，生卒年不詳，唐代畫(huà)家。韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，嵩為巡官。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。弟戴嶧，擅畫(huà)水牛。明代李日華評(píng)其畫(huà)謂：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c韓干之畫(huà)馬，并稱“韓馬戴?！薄魇雷髌酚小抖放D》。
一直很胖 2022-07-15 15:11 三牛圖，歸牧圖是我國(guó)唐朝著名畫(huà)家戴嵩的作品，是對(duì)的。 戴嵩是唐朝著名的畫(huà)家。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。他特別喜歡畫(huà)牛,畫(huà)的牛跟真的一樣，所畫(huà)的《斗牛圖》、《三牛圖》、《歸牧圖》等作品被視為絕世之作。特別是《斗牛圖》傳神生動(dòng)地畫(huà)出敗者喘息逃避的樣子、勝者不可抵擋的氣勢(shì)。目前被收藏在
