核心觀點(diǎn)

●樹立大歷史觀，首先就要確立科學(xué)的時(shí)空觀?？茖W(xué)的時(shí)空觀，是從貫通古今中外的視角審示人類社會(huì)歷史發(fā)展的研究理念。它既可以運(yùn)用于歷史研究，也可以運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)研究，還可以運(yùn)用于對(duì)未來(lái)的研究。

●樹立大歷史觀，要用歷史長(zhǎng)周期的觀點(diǎn)研究問(wèn)題，要依據(jù)歷史方位研究問(wèn)題，要把握重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)研究問(wèn)題，要把握好歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系。

樹立大歷史觀，是習(xí)近平總書記在新時(shí)代對(duì)中共黨史研究提出的要求。他指出：“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”。這個(gè)要求同樣適用于中國(guó)歷史研究和世界歷史研究。

樹立大歷史觀，首先就要確立科學(xué)的時(shí)空觀

歷史發(fā)展、歷史變動(dòng)、歷史事件、歷史人物等都是在特定的時(shí)間和空間條件下發(fā)生或起作用的，從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有時(shí)間和空間，就沒(méi)有歷史。因此，樹立大歷史觀，首先就要確立科學(xué)的時(shí)空觀。科學(xué)的時(shí)空觀，是從貫通古今中外的視角審示人類社會(huì)歷史發(fā)展的研究理念。它既可以運(yùn)用于歷史研究，也可以運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)研究，還可以運(yùn)用于對(duì)未來(lái)的研究。

這種科學(xué)的時(shí)空觀，有其完整的坐標(biāo)系。這個(gè)坐標(biāo)系的橫向軸即人類社會(huì)歷史發(fā)展的時(shí)間軸，從人類的起源到進(jìn)入有文字記載的歷史、再到人類社會(huì)的古代史、近代史、現(xiàn)代史直至當(dāng)代史，這是這個(gè)時(shí)間軸的歷史部分，屬于過(guò)去時(shí)。如果按照一般意義的歷史的時(shí)空觀來(lái)說(shuō)，沿著人類起源的時(shí)間軸研究到當(dāng)代史也就完成了自己的研究使命了。但對(duì)大歷史觀來(lái)說(shuō)，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要“用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)”落實(shí)到中共黨史研究上，就需要“從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”。因此可以說(shuō)，這種科學(xué)的時(shí)空觀，在其時(shí)間軸上是一種打通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的時(shí)空觀，體現(xiàn)著大歷史觀的本質(zhì)要求，成為受大歷史觀支配、又是大歷史觀的重要組成部分的時(shí)空觀。

再看這種科學(xué)的時(shí)空觀坐標(biāo)系的縱向軸，也就是人類社會(huì)歷史發(fā)展的空間軸，體現(xiàn)的是本國(guó)與世界的關(guān)系。人類的起源，原本是以血緣為紐帶的，最初形成的是各種原始部落。隨著人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，并逐漸有了民族分野，出現(xiàn)了國(guó)家，不同的人便因不同的地緣和血緣從屬于不同的國(guó)家。歷史發(fā)展是如此，歷史學(xué)家也是如此。他們對(duì)歷史的研究，在很大程度上體現(xiàn)著階級(jí)的立場(chǎng)和國(guó)家（民族）的立場(chǎng)。與此同時(shí)，各國(guó)的歷史發(fā)展盡管各有不同，卻總是受人類歷史發(fā)展的共同規(guī)律支配著的。而且自近代以來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、科技進(jìn)步、文化教育發(fā)展、人類交通能力和交往水平的提升等等，各國(guó)的歷史發(fā)展越來(lái)越融入世界歷史之中，直到如今國(guó)與國(guó)之間、各國(guó)與世界之間已形成你中有我、我中有你、相互依存的世界歷史大格局。在這種情況下，歷史研究需要突破原先的狹隘眼界和狹小格局，更需要突破在這種眼界和格局下形成的形形色色的種族優(yōu)越論，樹立一種體現(xiàn)大歷史觀要求的打通本國(guó)與世界的時(shí)空觀。當(dāng)然，這種科學(xué)的時(shí)空觀并不排斥基于本國(guó)立場(chǎng)的歷史研究。恰恰相反，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)特色，堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)表達(dá)，正是中國(guó)史學(xué)走向世界的前提條件。弘揚(yáng)具有博大胸懷和使命擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義，也是中華史學(xué)的光榮傳統(tǒng)。特別是中共黨史研究，不僅要有鮮明的中國(guó)立場(chǎng)，還要充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，深刻影響了世界歷史進(jìn)程的中國(guó)站位和世界抱負(fù)。而從世界文明發(fā)展的總趨勢(shì)、總要求看，強(qiáng)調(diào)人類歷史發(fā)展的同一性是以充分尊重各國(guó)發(fā)展的多樣性為前提的?！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。各美其美、美人之美、美美與共，才是真正的歷史研究中的世界主義。

將這個(gè)科學(xué)時(shí)空觀的坐標(biāo)系結(jié)合起來(lái)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅這個(gè)坐標(biāo)系的時(shí)間軸是延續(xù)不斷的，而且其空間軸也是延續(xù)不斷的。這個(gè)空間軸不僅僅停留在與時(shí)間軸交叉的某一個(gè)點(diǎn)上，而且作為一個(gè)世界史與本國(guó)史<愛(ài)尬聊_百科詞條>貫通的橫截面，展開(kāi)于人類社會(huì)發(fā)展史從古至今的任意一點(diǎn)上。當(dāng)今的考古學(xué)也印證了這一點(diǎn)，早在人類的史前時(shí)代，人類之間的交往的廣度與頻繁程度就超出了我們的想象。所以，將歷史、現(xiàn)在與將來(lái)貫通，將本國(guó)與世界打通，既是樹立大歷史觀的要求，也是歷史學(xué)深化拓展的自身要求。

確立科學(xué)的時(shí)空觀，絕不是空穴來(lái)風(fēng)，更不是主觀臆想，而是有著深厚的中華優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)。西漢著名歷史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書》里，提出他的史學(xué)思想是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，位列二十四史之首的《史記》，就是秉承這一史學(xué)思想寫成的。當(dāng)然，“究天人之際，通古今之變”的宏愿，只有在歷史唯物主義問(wèn)世后，才能真正實(shí)現(xiàn)。毛澤東在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中提出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！彪S后，在延安整風(fēng)中指導(dǎo)中央學(xué)習(xí)組研讀黨的歷史之時(shí)，毛澤東在《如何研究中共黨史》講話中，進(jìn)一步提出“古今中外法”。他認(rèn)為：這個(gè)方法“就是弄清楚所研究的問(wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方?！彼麖?qiáng)調(diào)：“研究中共黨史，應(yīng)該以中國(guó)做中心，把屁股坐在中國(guó)身上。世界的資本主義、社會(huì)主義，我們也必須研究，但是要和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚”。毛澤東提出的“古今中外法”，就是對(duì)司馬遷“究天人之際，通古今之變”的繼承和發(fā)展，把它重新建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上。

樹立大歷史觀還要解決好以下幾個(gè)重要問(wèn)題

需要進(jìn)一步指出的是，樹立大歷史觀還要解決好以下幾個(gè)重要問(wèn)題。

第一，要用歷史長(zhǎng)周期的觀點(diǎn)研究問(wèn)題。從歷史長(zhǎng)周期比較分析中進(jìn)行思考和研究，是樹立大歷史觀的基本要求。這就要把一個(gè)重大歷史事件或發(fā)展階段，放在歷史長(zhǎng)河中去認(rèn)識(shí)和把握，才能準(zhǔn)確把握其演變機(jī)理、基本規(guī)律、重大影響、地位作用，避免“盲人摸象”“一葉障目”“鼠目寸光”。例如，我們?cè)谏羁陶J(rèn)識(shí)黨的十一屆三中全會(huì)和黨的十八屆三中全會(huì)的重大歷史意義及其基本規(guī)律時(shí)，就必須把這兩個(gè)三中全會(huì)放在40多年的改革開(kāi)放史和70多年的新中國(guó)史中加以考察，而不能僅僅考察這兩個(gè)三中全會(huì)前后的一小段歷史。由此，我們才能深刻認(rèn)識(shí)到，黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律，推動(dòng)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，形成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，在人類歷史上第一次將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，邁出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵一步。黨的十八屆三中全會(huì)，進(jìn)一步系統(tǒng)總結(jié)改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)，提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論上的又一次與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，還將全面深化改革的總目標(biāo)明確為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使改革開(kāi)放進(jìn)入全面深化改革新階段。正如習(xí)近平總書記指出的：“在改革開(kāi)放40多年歷程中，黨的十一屆三中全會(huì)是劃時(shí)代的，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期；黨的十八屆三中全會(huì)也是劃時(shí)代的，開(kāi)啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放的新局面?！庇秩纾陉U述改革開(kāi)放的深厚歷史蘊(yùn)含時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。中華民族以改革開(kāi)放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來(lái)，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基?！?/p>

第二，要依據(jù)歷史方位研究問(wèn)題。依照社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)主要矛盾，依照黨情國(guó)情世情變化，明確所處的歷史方位，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一條成功經(jīng)驗(yàn)，也是樹立大歷史觀的一個(gè)重要準(zhǔn)則。我們說(shuō)，研究歷史事件和歷史人物需要放在特定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)歷史環(huán)境中去考察，說(shuō)到底也是要依據(jù)當(dāng)時(shí)所處的歷史方位來(lái)做客觀的、歷史的判斷。例如，我們要認(rèn)識(shí)第二次國(guó)共合作和全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，就必須清楚地了解當(dāng)時(shí)中華民族所處的歷史方位，清楚地了解中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾的特點(diǎn)而對(duì)歷史方位的科學(xué)判斷，才能深刻地認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)共產(chǎn)黨自遵義會(huì)議和瓦窯堡會(huì)議后所作的一系列重大戰(zhàn)略和策略調(diào)整、一系列重大決策，以及由此引起的國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的重大變動(dòng)，才能深刻認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期以毛澤東同志為代表的中共中央政治路線是正確的，才能理解共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨態(tài)度的轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代新階段做出的科學(xué)判斷，同樣是科學(xué)判斷黨和國(guó)家所處的歷史方位的結(jié)果。黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。這個(gè)歷史方位的科學(xué)論斷，正是依據(jù)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化作出的。在擘畫“十四五”規(guī)劃時(shí)，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，又將中國(guó)共產(chǎn)黨的百年探索、百年奮斗歷程同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大歷程、同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的非凡歷程緊密結(jié)合起來(lái)，提出我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段的重大判斷，并科學(xué)分析了這一論斷的歷史依據(jù)、理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)。上述對(duì)新時(shí)代新階段社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾、黨和國(guó)家歷史方位重大變化的科學(xué)分析和科學(xué)論斷，表面看是針對(duì)當(dāng)前的，但從實(shí)質(zhì)上卻是將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史與現(xiàn)實(shí)，通過(guò)社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾、黨和國(guó)家歷史方位發(fā)展變化貫通起來(lái)，使我們獲得了一種從歷史發(fā)展長(zhǎng)周期研究問(wèn)題的縱深感、厚重感和透徹感。

第三，要把握重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)研究問(wèn)題。歷史發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，時(shí)而波濤洶涌，時(shí)而細(xì)水潺潺，總會(huì)形成諸多重要的歷史標(biāo)志和歷史轉(zhuǎn)折。圍繞這些歷史節(jié)點(diǎn)，歷史發(fā)展呈現(xiàn)出階段性變化。例如，在論述中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源與歷史必然性時(shí)，習(xí)近平總書記系統(tǒng)回顧世界社會(huì)主義發(fā)展的500年歷程，系統(tǒng)回顧中華文明5000多年發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)：“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！庇秩?，在闡述五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義和深遠(yuǎn)影響時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)的政治史、思想史、文化史、社會(huì)史等各領(lǐng)域開(kāi)展研究，總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史趨勢(shì)，講清楚為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有如此重大而深遠(yuǎn)的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，講清楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會(huì)主義能夠在中國(guó)落地生根并不斷完善發(fā)展，引導(dǎo)人們以史為鑒、以史為師，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！?/p>

第四，要把握好歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系。貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，是大歷史觀的基本要求?！坝脷v史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)”，也是充分發(fā)揮中共黨史研究的教科書和營(yíng)養(yǎng)劑作用的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。在這方面，習(xí)近平總書記為我們做出了榜樣。例如，在闡述中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)時(shí)，習(xí)近平總書記在回顧1840年以來(lái)的歷史時(shí)指出：“中華民族的昨天，可以說(shuō)是‘雄關(guān)漫道真如鐵’。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。但是，中國(guó)人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程，充分展示了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。中華民族的今天，正可謂‘人間正道是滄?！?。改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中華民族的明天，可以說(shuō)是，‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)’。經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！?/p>

歷史思維的重要作用是以史鑒今。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)把新時(shí)代推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定遇到的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義遇到的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把新時(shí)代治黨治軍治國(guó)遇到的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，放在歷史長(zhǎng)周期里去考察，用打通歷史、當(dāng)代與未來(lái)的大歷史觀去考察，更加深刻地了解我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在走到了哪里、又將向哪里去，把握發(fā)展大勢(shì)和總趨勢(shì)。“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！闭沁@樣一種大跨度、大視野、大格局的縱覽與概括，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記一貫倡導(dǎo)的大歷史觀的獨(dú)到之處。（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）

作者：李捷

流程編輯：U031

版權(quán)聲明：文本版權(quán)歸京報(bào)集團(tuán)所有，未經(jīng)許可，不得轉(zhuǎn)載或改編。