唐代的墓室壁畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的呢？？
謝楠 2021-07-02 13:30
在西安地區(qū)，唐代的壁畫(huà)墓除上述的帝王陵及陪葬墓外，在西安市郊和毗鄰的京畿地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了大量的唐代壁畫(huà)墓。重要者有武周天授元年金鄉(xiāng)縣主與其夫于隱的合葬墓，天寶四年蘇思勗墓，興元元年唐安公主墓，顯慶三年執(zhí)失奉節(jié)墓，景龍二年韋浩墓，景龍四年韋泂墓，中唐的韋氏墓，貞觀四年淮安王李壽墓，景云元年節(jié)愍太子李重俊墓等。
李壽墓墓址在陜西三原縣，是唐墓中年代最早的一座。墓道東西兩壁，上層繪飛天、狩獵圖，下層繪騎馬出行圖，由42匹馬和81人組成，隊(duì)伍嚴(yán)整，氣勢(shì)顯赫。過(guò)洞及天井東西壁下層繪步行儀仗隊(duì)12幅。
第四天井東西壁下層各繪大型戟架兩副，旁邊有儀仗隊(duì)3列。第一、二、三、四過(guò)洞及甬道南壁均繪有重樓建筑。第三天井上部脫落下的壁畫(huà)殘片，有牛車(chē)、牛耕、播種、飼養(yǎng)家禽、推磨、擔(dān)水、膳事等畫(huà)面。
甬道口的東西壁上部各繪一飛天，下部?jī)扇?，一佩劍，一持弓。甬道中部東西壁繪人物眾多的內(nèi)侍圖、侍女圖。甬道后段，東壁繪一寺院，西壁繪一道觀，均有人物活動(dòng)于其中。墓室西壁上部繪馬廄及草料庫(kù)。北壁東部繪一庭院，內(nèi)有貴婦和侍女在游園及樂(lè)舞一組。南壁下部墓門(mén)兩側(cè)下部繪侍女圖。壁畫(huà)基本上是用鐵線(xiàn)描，旗幟著色用平涂法，人物面部、服飾用暈染法。
唐代李爽墓壁畫(huà)殘存壁畫(huà)25幅，較完整的有16幅。墓道進(jìn)口處東壁，殘留6個(gè)著烏皮靴的人的下半身。甬道口外東西墻壁上用朱紅色繪宮殿。由甬道口向內(nèi)，東壁畫(huà)面依次為：執(zhí)笏躬身男文吏、執(zhí)笏直立女子、執(zhí)拂塵女子、吹簫男樂(lè)人、執(zhí)拂塵女子、執(zhí)團(tuán)扇女子。
北壁畫(huà)面由東向西依次為：吹笛女樂(lè)人、吹排簫女樂(lè)人、雙手捧盤(pán)女子、雙手捧壺女子。西壁畫(huà)面由北向南依次為殘存頭部、捧盤(pán)女子、捧黑色杯子女子、男子殘像。南壁畫(huà)面已脫落凈盡。
甬道西壁畫(huà)面由北向南依次為：女子、執(zhí)笏躬身文吏，面部顴骨染一塊紅色。墓頂繪有日月、星辰、銀河等。墓室壁畫(huà)用彩繪，墓道壁畫(huà)都用墨畫(huà)。
乾陵是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與唐高宗李治的夫妻合葬陵。在陵園東南方向有17座陪葬墓，如懿德太子李重潤(rùn)、章懷太子李賢、永泰公主李仙蕙等五座墓，其墓室里的壁畫(huà)更為清麗，達(dá)1200多平方米，內(nèi)容豐富，反映了皇宮內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活氣氛較濃，與宋以后脫離現(xiàn)實(shí)的文人畫(huà)迥然不同。
在陪葬墓，壁畫(huà)幾乎布滿(mǎn)了墓道和前后墓室的四壁及頂部，進(jìn)入墓道仿佛到了一個(gè)地下畫(huà)廊。
永泰公主墓入口處以飛騰于流云中的青龍和白虎為首，后面緊隨一組威武雄壯的儀衛(wèi)隊(duì)伍。左青龍、右白虎在這里不僅是吉祥的象征，而且還表示方位。在我國(guó)古代有“四神”，即青龍、白虎、朱雀和玄武，它是用來(lái)象征天空的。
古人把星空分別劃成了固定的區(qū)域?！妒酚?天宮書(shū)》里把星際天宇歸納成四大區(qū)域，即東宮、西宮、南宮、北宮，四宮分別以青龍、白虎、朱雀、玄武作為代表。這樣，天空宇宙便通過(guò)“四神”的形象呈現(xiàn)在古人的腦海中了。儀仗出行圖是這一時(shí)期唐墓壁畫(huà)的重要題材。永泰公主墓東西兩壁中就繪有30人的步行儀仗隊(duì)。以東壁為例分為5組，每組6人，這種儀衛(wèi)形式可能是模仿皇后儀仗中之諸衛(wèi)，而超越了公主一級(jí)的儀仗制度。
前墓室東西兩壁的宮女圖，久享盛名，為人稱(chēng)道。整個(gè)畫(huà)面繪有30個(gè)面色紅潤(rùn)、身著宮裝的唐代婦女。其中以東壁南側(cè)的一幅宮女圖最為精彩。左起第一人雙手托著披巾，挺胸趨步前行，姿態(tài)雍容華貴，似為領(lǐng)導(dǎo)，嗣后宮女面相和神態(tài)各異，服飾與發(fā)式不同，分別捧盤(pán)執(zhí)杯，抱物持扇或拿拂塵，或端蠟燭，由九人組成向同一方向徐徐行進(jìn)的隊(duì)列。
這是一些站立人物的排列，作者巧妙地利用空間的效果，給人物以正、背、轉(zhuǎn)、側(cè)的前后穿插，使她們左顧右盼，相互呼應(yīng)。
整個(gè)畫(huà)面顯得豐富而有變化，又從不同角度畫(huà)出人物默頷、凝視等神態(tài)，表現(xiàn)了宮廷婢仆所特有端莊、拘謹(jǐn)、豪華而空虛的外貌與心理特點(diǎn)。
這幅宮女圖雖然沒(méi)有故事情節(jié)，只是一群生活在宮廷里面侍奉主人被人呼喚的宮女奴婢，但畫(huà)家還是通過(guò)高度美化的藝術(shù)構(gòu)圖，使這些美女薈萃一起，流光溢彩而妖艷動(dòng)人。
這些宮女蓮步輕移，婀娜多姿，為整個(gè)墓室增添了美的氛圍。其端杯侍女頭梳螺髻，面頰豐潤(rùn)，娥眉朱唇。袒胸、紗巾披繞雙肩，長(zhǎng)裙曳地，“S”形宛轉(zhuǎn)著窈窕的身姿，雙手托高足杯，顯出柔美的體形曲線(xiàn)，風(fēng)韻殊艷，神采奕奕。
整個(gè)前后墓室，上圓像天，繪有日、月、星、辰，東邊繪有一輪冉冉升騰的紅日，下邊襯托著連綿不斷的群山和波濤洶涌的海水，紅日內(nèi)挺立著一只三足鳥(niǎo)；西面一輪清輝冷艷的明月高掛太空，月內(nèi)隱約可見(jiàn)“桂樹(shù)檐宮”“玉兔搗杵”“嫦娥起舞”“吳剛釀酒”，給人以無(wú)盡的遐思。在淡青色的頂部，還繪有許多小白點(diǎn)，是宇宙內(nèi)星辰的代表。下方法地，繪有唐代建筑，體現(xiàn)了古代人們的“天圓地方”之說(shuō)。
婦女形象，是唐墓壁畫(huà)中的主要表現(xiàn)對(duì)象，處理不好，就會(huì)千篇一律。這幅宮女壁畫(huà)并沒(méi)有什么故事情節(jié)，然而，平淡的生活情節(jié)，一經(jīng)畫(huà)家巧妙構(gòu)思，竟妙趣橫生。
這幅壁畫(huà)，無(wú)論是構(gòu)圖設(shè)計(jì)，還是形象塑造、勾線(xiàn)敷彩，均能代表唐代人物畫(huà)的高度水平。畫(huà)中這群風(fēng)華正茂的女子，以其特有的風(fēng)采，閃現(xiàn)著永恒的藝術(shù)魅力。
在懿德太子李重潤(rùn)墓，青龍、白虎北邊繪有兩幅闕樓儀仗圖壁畫(huà)，其闕樓宏偉高大，為三出闕即一母闕、二子闕，天子用三出闕。三出闕是闕這種建筑物中等級(jí)最高的一種，表現(xiàn)出古代的等級(jí)，也是闕這種建筑發(fā)展到唐代的實(shí)物資料。
緊接著是儀仗隊(duì)，此畫(huà)以濃艷的色彩和工整的線(xiàn)描，表現(xiàn)出太子大朝時(shí)的儀仗場(chǎng)面。畫(huà)上的將士身著盔甲，穿戰(zhàn)袍，旌旗獵獵，鼓角陣陣，做行進(jìn)狀，可以看出分步隊(duì)、騎隊(duì)、車(chē)隊(duì)3個(gè)部分，氣勢(shì)雄渾，場(chǎng)面博大，洋溢著激昂的旋律。
闕樓儀仗圖背面的城墻構(gòu)筑精細(xì)，可看清女墻、馬面等，并陪襯以遠(yuǎn)山為背景，山上種植松柏，筆法細(xì)膩，在唐墓壁畫(huà)中實(shí)屬罕見(jiàn)。
在第一過(guò)洞東西壁上，各繪有四只神駿英武的豹子及牽豹武士，他們身穿黃袍，腳蹬長(zhǎng)靴，左手牽豹，其中兩人的腰際帶有鐵抓，當(dāng)為馴豹工具，豹子朝前警望跨步疾走，長(zhǎng)尾斜垂，給人一種兇猛桀驁之感，但馴豹人則顯得悠閑自信。表明豹子已經(jīng)訓(xùn)練有素，馴豹人胸有成竹。在人與人之間還繪有樹(shù)木、山、石等，這就是蜚聲世界的《八豹圖》。
在第一、二天井的東西壁上，繪有大型列戟圖4架，每架12桿，戟頭下有虎頭小幡，幡下面有紅、綠、黃各色彩帶。戟架前立兩排儀仗隊(duì)，每隊(duì)12人。
唐代的列戟制度，表示爵位高低，48桿戟的儀仗，在陜西境內(nèi)還是首次發(fā)現(xiàn)，屬帝王使用的儀衛(wèi)。
狩獵活動(dòng)在唐代貴族集團(tuán)中非常盛行，他們?cè)诰谱盹堬栔?，常游獵逐獸山林，消遣射禽苑中。有時(shí)狩獵活動(dòng)規(guī)模很大。
繪于章懷太子墓墓道東邊表現(xiàn)狩獵出行的《狩獵出行圖》，畫(huà)面上以古樹(shù)青山為背景，由40多匹人馬和2只駱駝組成。前面有4匹奔馬為先導(dǎo)，在一手持旌旗的騎者后面，數(shù)十騎人馬前呼后擁，中間一騎高頭白馬的人物，神情嚴(yán)肅自若，可能是出行中的主人。這些強(qiáng)健的獵手佩弓帶箭，架鷹攜犬，氣氛熱烈，場(chǎng)面雄闊，生動(dòng)地反映出墓主人出行的煊赫。
章懷太子墓的《打馬球圖》，氣勢(shì)壯闊，共有20多騎人馬，騎馬者均帶幞頭，腰間束帶，黑靴。有的手執(zhí)偃月形鞠杖。最前面一個(gè)，勒韁躍馬，迅疾反轉(zhuǎn)，舉仗欲擊飛球。其他幾人驅(qū)馬騰空，向前拼爭(zhēng)。其后數(shù)十人各乘強(qiáng)壯的駿馬，縱橫馳騁，穿行在古樹(shù)青山之間。畫(huà)面以特有的語(yǔ)匯勾畫(huà)出疾馳的馬蹄，杖球的聲響，激烈的氣氛，逼真地再現(xiàn)了1000多年前馬球運(yùn)動(dòng)的盛況。
繪于同一墓道的《觀鳥(niǎo)撲蟬圖》壁畫(huà)，則反映了宮廷生活中的一個(gè)游園場(chǎng)景。一雍容華貴的婦人，一手挽巾，一手執(zhí)金釵，抬頭仰視飛鳥(niǎo)；一妙齡少女頭梳雙髻著男裝，雙袖飛揚(yáng)，神情專(zhuān)注地欲撲打樹(shù)上的鳴蟬；另一侍女雙手托巾交叉胸前，表情沉靜若有所思。
作者通過(guò)觀鳥(niǎo)撲蟬的生動(dòng)情節(jié)，描繪了3個(gè)不同性格特點(diǎn)的婦女形象。鳥(niǎo)的飛動(dòng)，蟬的嘶鳴，舉釵觀鳥(niǎo)，甩袖撲蟬，靜中取動(dòng)，為畫(huà)面增添了靜動(dòng)兩相映襯的韻律感。
通過(guò)畫(huà)匠的神來(lái)之筆，無(wú)論是3位宮女觀鳥(niǎo)、撲蟬，還是佇立不動(dòng)，僅憑不同的眼神與注視方向，就淋漓盡致地提示出她們正當(dāng)青春年華，卻幽居深宮的悲涼內(nèi)心世界。
唐代長(zhǎng)安是一個(gè)國(guó)際性大都市，當(dāng)時(shí)外國(guó)使節(jié)、賓客紛至沓來(lái)，中外文化、經(jīng)濟(jì)交往十分頻繁。《禮賓圖》形象地記錄了這一史實(shí)。
畫(huà)面共有6人，左邊3人為唐鴻臚寺官員，他們頭戴籠冠，身著紅色袍服，手執(zhí)笏板，氣度不凡，舉止威儀，正侃侃商談，接待友好賓客。第五人頭戴羽冠，身穿紅領(lǐng)袖白袍，腰束寬帶，黃靴。
據(jù)《舊唐書(shū)》有關(guān)日本、高麗的記載推斷，似為日本或高麗使節(jié)。其他兩人可能是東羅馬使節(jié)和我國(guó)東北少數(shù)民族來(lái)賓。他們彬彬有禮，拱手靜立，等待主人迎接。此畫(huà)人物形象各具特點(diǎn)，勾勒精細(xì)，筆觸酣暢，是一幅高水平歷史人物圖卷。
乾陵陪葬墓中的壁畫(huà)，是我國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本形式之一。這些墓壁畫(huà)的出現(xiàn)，閃耀著唐代工匠們的智慧才華，不僅是人們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交的窗口，而且能使今人直接觀賞唐代繪畫(huà)之妙，感受唐代繪畫(huà)之美。
_WeCh****667517 2021-07-02 13:38 古代墓室壁畫(huà)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系：古人相信靈魂和再生，西漢時(shí)期，中國(guó)厚葬成風(fēng)，權(quán)貴們奉行視死如視生，欲把生前所有種入陰間世界。他們營(yíng)建浩大墓室，并多繪上壁畫(huà)。這些墓室壁畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容十分廣泛，盡其所能地把墓主人的日常生活的方方面面繪畫(huà)出來(lái)，這些畫(huà)面是古代生活的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)后世有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
_WeCh****268549 2021-07-02 13:38
中國(guó)唐代的墓室壁畫(huà)，都出土于皇室宗族的墓葬中，如初唐的李壽墓，盛唐的章懷太子李賢墓、懿德太子李重潤(rùn)墓、永泰公主李仙蕙墓等。李仙蕙墓壁畫(huà)中的宮女人物造型豐滿(mǎn)、生動(dòng)，線(xiàn)條圓潤(rùn)挺拔，設(shè)色明凈，畫(huà)面裝飾效果好。李賢墓壁畫(huà)中的出行圖、客俠圖、儀仗圖、馬球圖等，表現(xiàn)了宮廷貴族的奢侈豪華、享樂(lè)的場(chǎng)面。李壽墓壁畫(huà)中的農(nóng)耕、放牧、雜役等，則表現(xiàn)了初唐的農(nóng)牧手工業(yè)生產(chǎn)情況。
民舍 2021-07-02 13:43
宗教在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中占有著重要的地位，一方面，宗教信仰提升了很多藝術(shù)家的自身修養(yǎng)，也提升了他們對(duì)社會(huì)自然的認(rèn)識(shí)，也就大大提高了作品的水平和質(zhì)量；另一方面，歷代的統(tǒng)治階級(jí)也正是看到了宗教對(duì)自己統(tǒng)治的正面影響，而積極提倡宗教信仰，使更多的人加入到宗教信仰者的隊(duì)伍中去，不但使宗教的藝術(shù)有了生長(zhǎng)的土壤，更使大量的優(yōu)秀作品得以完好的保留了下來(lái)！
以佛教為例:唐代，佛教繪畫(huà)更是盛極一時(shí)．張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》舉“兩京外寺觀畫(huà)壁”有上都寺觀畫(huà)壁一百四十余處，東都寺觀畫(huà)壁二十處，多出于名家之手。其中吳道子畫(huà)就有三十二處；杜甫詩(shī)稱(chēng)“畫(huà)手看前輩，吳生獨(dú)擅場(chǎng)”。吳畫(huà)既精且多，享名不是偶然的。吳道子的畫(huà)跡，多在寺觀中，可惜這些寶貴的名作，當(dāng)會(huì)昌五年時(shí)，多被破壞。據(jù)張彥遠(yuǎn)所記：“會(huì)昌五年，武宗毀天下寺塔，兩京各留三兩所，故名畫(huà)在寺壁者，堆存一二。當(dāng)時(shí)有好事，或揭取陷于屋壁，已前所記者，存之蓋寡。先是宰相李德裕鎮(zhèn)浙西，創(chuàng)立甘露寺，唯甘露不毀，取管內(nèi)諸寺畫(huà)壁，置于寺內(nèi)。大約有顧愷之畫(huà)維摩詰，在大殿外西壁；戴安道文殊，在大殿外西壁；陸探微菩薩，在殿后面；謝靈運(yùn)菩薩六壁，在天王堂外壁；張僧繇神，在禪院三圣堂外壁；張僧繇菩薩十壁，在大殿兩頭；張僧繇菩薩并神，在文殊堂外壁；展子虔菩薩兩壁，在大殿外；韓干行道僧四壁，在文殊堂內(nèi)；陸曜行道僧四壁，在文殊堂內(nèi)前面；唐湊十善十惡，在三門(mén)外兩頭；吳道子僧二軀，在釋迦道場(chǎng)外壁；吳道子鬼神，在僧迦和尚南外壁；王施子須彌山海水，在僧伽和尚多壁?！睋?jù)此文獻(xiàn)，則當(dāng)時(shí)名家的作品，幸而保存者，僅此寥寥；經(jīng)過(guò)歷世的劫難，即此也付之煙消云散了。
南朝的寺觀壁畫(huà)，雖多毀去，但是北朝的洞窟壁畫(huà)，卻多有保存。在敦煌的千佛洞，所保存的即以唐代的壁畫(huà)為最多，足補(bǔ)這個(gè)遺憾。敦煌千佛洞有唐代壁畫(huà)與彩塑的洞窟，共207個(gè)，可分初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。其重要的洞窟，如初唐的第220窟，造于貞觀十六年（公元642年）；盛唐的第335窟，造于垂拱二年（686年），第130窟和第172窟，造于開(kāi)元天寶年間（公元八世紀(jì)前葉）；中唐的第112窟、晚唐的第156窟（此為為張議潮建，窟外北壁上有咸通六年——公元856年所寫(xiě)的《莫高窟記》）等，都存有輝煌燦爛的作品，可為唐代佛教繪畫(huà)的代表。這些洞窟壁畫(huà)，雖則出于無(wú)名畫(huà)家之手，但是研究它的畫(huà)風(fēng)，應(yīng)該與吳道子、閻立本諸大家的作品是相一致的。例如敦煌壁畫(huà)的維摩詰經(jīng)變，在座前的聽(tīng)眾，有諸王貴官，就與現(xiàn)存的閻立本的帝王圖相似，由此可以推知這些圖像應(yīng)有共同的畫(huà)法，為當(dāng)時(shí)的規(guī)范。
這些壁畫(huà)的內(nèi)容，為了宣揚(yáng)怫教，表現(xiàn)的題材是佛經(jīng)經(jīng)變故事、凈土變相以及佛菩薩像等。唐代佛畫(huà)內(nèi)容，較之過(guò)去更豐富，色彩也比較絢爛，表現(xiàn)的境界也更擴(kuò)大。唐代最流行的是佛教凈土宗，因此凈土變相在壁畫(huà)中表現(xiàn)得最多，約占二百二十八壁。其他經(jīng)變?nèi)缬^經(jīng)變相、藥師凈土變相、報(bào)恩經(jīng)變相等，也往往采用凈土變相作為其主要的部分。
在凈土變相中，把極樂(lè)世界裝飾得非常莊嚴(yán)，其中有七寶樓臺(tái)、香花伎樂(lè)、蓮池樹(shù)鳥(niǎo)，表現(xiàn)出無(wú)盡的美景。用富麗的物質(zhì)現(xiàn)象，去描繪觀想法門(mén)境界。其中表現(xiàn)了樂(lè)觀美滿(mǎn)的生活，并且所繪畫(huà)的佛、菩薩、諸天、力士等，都是美麗與健康的化身。對(duì)于美和健康的贊賞，這和唐代的社會(huì)生活、人民的愛(ài)好是完全一致的。唐代的佛畫(huà)中，并且點(diǎn)綴著許多人間社會(huì)生活小景，樂(lè)觀、明朗、富有情趣，這些佛畫(huà)可以說(shuō)與世俗的情感愿望相結(jié)合。因此它深入到一般社會(huì)中，滋生在群眾的心靈中，佛教藝術(shù)，得到了民間的擁護(hù)，為此后開(kāi)拓了廣大的園地，在中國(guó)繪畫(huà)中，也擴(kuò)大了它的影響。
社會(huì)既有這樣的要求，藝術(shù)家也都熱心于佛畫(huà)的創(chuàng)作。宋·郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)：“自吳曹不興，晉顧愷之、戴逵，宋陸探微，梁張僧繇，北齊曹仲達(dá)，隋鄭法士、楊契丹，唐閻立本、閻立德、吳道子、周妨、盧楞迦之流及近代侯翼、朱繇、張圖、武宗元、王瓘、高益、高文進(jìn)、王靄、孫夢(mèng)卿、王道真、李用及李象坤、蜀高道興、孫位、孫知微、范瓊、勾龍爽、石恪、金水石城、張?jiān)?、師?xùn)、江南曹仲元、陶守正、王齊翰、顧德謙之倫，無(wú)不以佛道為功，豈非釋梵莊嚴(yán)，真仙顯化，有以見(jiàn)雄才之浩博，盡學(xué)志之精深者乎！”從這一段眾多名畫(huà)家從事佛畫(huà)創(chuàng)作的記載，可知佛道宗教畫(huà)，已經(jīng)成為這一時(shí)期的主流。并且自隋唐以來(lái)，佛畫(huà)更多的融合了中國(guó)傳統(tǒng)的技法，逐漸與印度傳來(lái)的風(fēng)格相違，表現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)家的智慧和獨(dú)特的作風(fēng)。
到這時(shí)中國(guó)佛畫(huà)不僅在形像上創(chuàng)造了多方面的優(yōu)秀而完整的典范，在內(nèi)容上也通過(guò)一些故事性的情節(jié)，表達(dá)了生活中的歡樂(lè)與希望，表達(dá)了極大的忍耐、鎮(zhèn)靜、犧牲的種種精神生活。例如在《維摩詰經(jīng)變》中，以熱烈的辯論，去追求真理：在《降魔變》中，以堅(jiān)定的力量，去鎮(zhèn)服邪念；在《勞度義斗變》中，以種種方法，克服了敵人等等。藝術(shù)家以豐富的想像力，把很難表達(dá)的情感，鮮明而深刻的表達(dá)出來(lái)，這在佛畫(huà)藝術(shù)中，繪成了不少寶貴的名作。
唐代的佛教繪畫(huà)，在中國(guó)繪畫(huà)史上，可以說(shuō)達(dá)到一個(gè)高潮；唐以后的佛畫(huà)雖然仍繼續(xù)演變，但氣魄的宏大與構(gòu)圖的復(fù)雜，已不及唐時(shí)。在敦煌壁畫(huà)中，宋代的洞窟壁畫(huà)，已顯得黯然失色，不似唐畫(huà)的重彩顯明。而且故事性的內(nèi)容也較少，佛像多是依據(jù)一律的粉本，殊少變化。其在民間藝術(shù)中，仍然保持著佛畫(huà)的傳統(tǒng)，惟其生動(dòng)活潑的技法，較之唐代似已衰落。畫(huà)院畫(huà)家與文人畫(huà)家，趨向于山水花鳥(niǎo)的發(fā)展，重心已不在佛畫(huà)方面。至水墨畫(huà)派興起，佛像、菩薩像、羅漢像雖仍有畫(huà)家去創(chuàng)作，但已在筆墨韻味上要求有特出的表現(xiàn)，與唐代及其以前的佛畫(huà)也面目不同。此與北宋以來(lái)的禪宗盛行，不無(wú)關(guān)系。宋以后元明清清時(shí)代，中國(guó)與尼泊爾佛教藝術(shù)發(fā)生了關(guān)系。佛像的畫(huà)法，由西藏傳來(lái)，又有變化，遂開(kāi)近代佛畫(huà)的一個(gè)新的階段。
佛教對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)，有很大的影響，以唐代為最深。魯迅先生對(duì)于唐代的佛畫(huà)，有兩句卓見(jiàn)，他在《論舊形式的采用》中說(shuō)：“在唐，可取佛畫(huà)的燦爛，線(xiàn)畫(huà)的空實(shí)和明快。”他對(duì)于佛畫(huà)的色彩與線(xiàn)條，有很深的理解。而佛教對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響，也就在這里。這是我們研究中國(guó)美術(shù)史的學(xué)者，應(yīng)該對(duì)這一部分寶貴的遺產(chǎn)加以好好研究的。
張學(xué)武 2021-07-02 13:46
唐代墓室壁畫(huà)題材大致可以分為（1）四神：青龍、白虎、朱雀、玄武；（2）狩獵：獵騎、架鷹、架鷂、馴豹等；（3）儀仗：車(chē)騎、傘、駱駝、戟架等；（4）宮廷及家居生活：男侍、女侍、樂(lè)舞、馬毯、宴飲、農(nóng)耕、農(nóng)牧、六鶴屏風(fēng)等；（5）禮賓：鴻臚寺官員，外國(guó)及國(guó)內(nèi)少數(shù)民族賓客；（6）建筑：闕、城、樓閣、寺院、道觀及斗拱、柱、枋、平棊圖案等；（7）星象：金烏、蟾蜍、銀河、星斗等。唐墓壁畫(huà)多見(jiàn)于墓室、甬道或前室的墓壁上，以圖畫(huà)人物形象為主，線(xiàn)條簡(jiǎn)練、造型準(zhǔn)確、色彩明快、氣韻生動(dòng)。
qkoufu6578 2021-07-02 13:47
唐代的墓室壁畫(huà)，都出土于皇室宗族的墓葬中，如初唐的李壽墓，盛唐的章懷太子李賢墓、懿德太子李重潤(rùn)墓、永泰公主李仙蕙墓等。李仙蕙墓壁畫(huà)中的宮女人物造型豐滿(mǎn)、生動(dòng)，線(xiàn)條圓潤(rùn)挺拔，設(shè)色明凈，畫(huà)面裝飾效果好。李賢墓壁畫(huà)中的出行圖、客俠圖、儀仗圖、馬球圖等，表現(xiàn)了宮廷貴族的奢侈豪華、享樂(lè)的場(chǎng)面。李壽墓壁畫(huà)中的農(nóng)耕、放牧、雜役等，則表現(xiàn)了初唐的農(nóng)牧手工業(yè)生產(chǎn)情況。
