今天，我將與大家共同探討紅樓夢研究自考復(fù)習(xí)資料2024的今日更新，希望我的介紹能為有需要的朋友提供一些參考和建議。

文章目錄列表:

1.《紅樓夢》研究課程講什么內(nèi)容？2.自考中國古代文學(xué)作品選（一）復(fù)習(xí)資料？3.紅樓夢研究性課題報告怎么寫？4.研究紅樓夢的背景、目的與意義。5.求《紅樓夢》甲戌本與庚辰本的資料或影印，我要全的，跪謝500分！6.自考《古文史二》考前串講資料（明清部分2）

《紅樓夢》研究課程講什么內(nèi)容？

《紅樓夢》是中國古代的小說名著，作者以生動的筆墨，描寫了數(shù)百個人物，描繪了豐富多彩的社會生活，被譽(yù)為封建社會的百科全書?！都t樓夢》以其深刻豐富的內(nèi)容和杰出的藝術(shù)成就，吸引了無數(shù)的讀者，在中國乃至世界產(chǎn)生了巨大的影響。紅學(xué)已經(jīng)成為一門國際性的學(xué)問。了解《紅樓夢》深刻的思想內(nèi)涵，了解這部巨著的背景、傾向和藝術(shù)成就，可以提高學(xué)生的民族自豪感，提高學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)。　　《研究》主要分析《紅樓夢》的作者，他的家世和生平與《紅樓夢》的關(guān)系；分析《紅樓夢》的思想傾向；分析《紅樓夢》的中心事件；分析重要的人物形象的思想性格；分析《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)；了解《紅樓夢》版本的兩大系統(tǒng)：即脂硯齋抄本和程高本；了解如何評價后四十回；了解紅學(xué)的簡史。

自考中國古代文學(xué)作品選（一）復(fù)習(xí)資料？

1．朱自清（1898～1948）：原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海。1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以“語言洗練”“文筆秀麗”著稱。毛澤東稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。

2．《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統(tǒng)著。

3．《西洲曲》：南朝樂府中的詩。

4．周瘦鵑：現(xiàn)代作家，翻譯家，民國時期“鴛鴦蝴蝶派”(文學(xué)流派)代表作家。

5．魯迅（1881～1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人?，F(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級文學(xué)的的主將，現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。 “魯迅”是他在1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔瞧湟簧烁窬竦膶懻?。

6．陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自號五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國第一位田園詩人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”出自他的《挽歌》。

7．《文心雕龍》：中國古代文學(xué)理論巨著，作者為南朝梁文學(xué)理論批評家劉勰。

8．金圣嘆：名人瑞，字圣嘆，明末清初文學(xué)批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱“六才子書”，并對后兩種進(jìn)行批改。其批改《水滸》，成書于崇禎末期，將七十一回以后關(guān)于受招安、征方臘等內(nèi)容刪去，增入盧俊義夢見梁山頭領(lǐng)全部被殺死情節(jié)，以結(jié)束全書。批語中頗有獨(dú)到之見，也表現(xiàn)了反對農(nóng)民起義的立場。

9．顧炎武：號亭林，字寧人，江蘇昆山人，明末清初的思想家、文學(xué)家，著有《日知錄》。

10．汪曾祺：江蘇高郵人，現(xiàn)當(dāng)代作家，“京派小說”代表。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

11．列夫·托爾斯泰：俄國偉大作家，代表作有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。

12．喬治·桑：法國女作家，主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。

13．《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，按照魯國國君的世系紀(jì)年，記載了我國自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》，是優(yōu)秀的歷史散文著作。

14．《勾踐滅吳》節(jié)選自《國語》?！秶Z》是我國最早的一部國別體史書，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。

15．《戰(zhàn)國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作，主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關(guān)的謀議或辭說。經(jīng)西漢劉向整理，共33篇。

16．《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語錄體?！墩撜Z》是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》，合稱“四書”。

17．孟軻（約前372—前289），字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成共七篇，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認(rèn)為“人性本善”。(見第五冊)

18．荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國時趙國人，著名思想家。主張“法后王”“性惡論”。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

19．莊周（約前369-前286），戰(zhàn)國宋人，古代著名思想家，道家學(xué)派代表人之一?！肚f子》為他和其弟子所作，文學(xué)性強(qiáng)，多寓言，是道家思想的重要著作。與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子合稱“老莊”。

20．賈誼：西漢洛陽人，政治家、文學(xué)家，世稱賈生。著作有《新書》、《吊屈原賦》等。

21．司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。(關(guān)于《史記》見第六冊)

22．王羲之：（321～379）字逸少，東晉瑯玡臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂）人。他是古代著名的書法家，其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學(xué)功底。因他作過右軍將軍，后人又稱他為王右軍?！短m亭集序》即蘭亭會詩集的序言。

高中語文第二冊

23．《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀(jì)古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。

24．錢鐘書（1910――1998）：現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。代表作品有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·獸·鬼》和長篇小說《圍城》。

25．盧梭：法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。代表作有《愛彌兒》《懺悔錄》等。

26．孫犁：河北省安平縣人，現(xiàn)代小說家、散文家。少年時期便開始接觸五四新文學(xué)，作品集為《白洋淀紀(jì)事》，其中《荷花淀》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊(yùn)涵著深刻的哲理。

27．史鐵生：北京人，當(dāng)代著名小說家。作品有：《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊的故事》《合歡樹》。

28．王勃：字子安，初唐文學(xué)家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。《滕王閣序》是其駢文代表作。

29．韓愈：字退之，也稱韓昌黎，唐代文學(xué)家，唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝住！稁熣f》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。

30．杜牧：字牧之，唐代文學(xué)家。晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川。善用絕句形式諷詠時事。著有《樊川文集》。

31．蘇洵：字明允，別號老泉。北宋文學(xué)家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，俱在“唐宋八大家”之列。

32．王安石：字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｖ小杜R川先生文集》。

34．歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一，著有《歐陽文忠公文集》。提倡“文”“道”并重，反對浮靡文風(fēng)。《六一詩話》開創(chuàng)“詩話”這一新的體裁，對后世詩歌理論的發(fā)展有一定影響。

35．歸有光：字熙甫，號震川，世稱震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。

36．張溥：字天如，明代文學(xué)家，天啟年間組織應(yīng)社，崇禎初年又創(chuàng)復(fù)社，從事文學(xué)和政治活動?！段迦四贡洝愤x自他的《七錄齋集》。

37．姚鼐：字姬傳，一字夢古，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩文集》，《登泰山記》選自該書。

38．龔自珍：清代思想家、文學(xué)家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》。

高中語文第三冊

第一單元：

39.徐志摩(1896-1931) 新月詩派代表人物，著有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》

康橋：劍橋

40.聞一多：現(xiàn)代著名愛國詩人，新月詩派代表人物，重要詩集《紅燭》《死水》，“三美”主張：音樂美，繪畫美，建筑美

41.穆旦：九葉詩派代表詩人之一，詩集《探險者》《九葉集》

42.舒婷：朦朧詩派代表人物，代表作《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》

43.普希金：俄國偉大詩人，俄國斯文學(xué)奠基人，著名的詩：《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《茨岡》 長篇小說：《上尉的女兒》 長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)

44.華茲華斯：英國“湖畔詩派”代表詩人。

45.裴多菲：匈牙利愛國詩人，代表詩歌《自由與愛情》 “生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”

第二單元：

46．《詩經(jīng)》和《離騷》，分別開創(chuàng)了我國詩歌創(chuàng)作現(xiàn)實主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

47．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品，通稱《詩》或《詩三百》到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，稱《詩經(jīng)》，按內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，按表現(xiàn)手法，分為“賦”“比”“興”，“風(fēng)雅頌賦比興”合稱“詩經(jīng)六義”。

48．屈原：戰(zhàn)國時期楚國人。 “楚辭”創(chuàng)立者和代表作家。我國歷史上第一個偉大詩人，浪漫主義詩歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問》?！峨x騷》是《楚辭》代表作，我國古代最早的抒情詩，也是我國古代最長的抒情詩?！冻o》收集戰(zhàn)國時代楚國屈原，宋玉等詩集，由西漢劉向編輯，東漢王逸為作章句。

49．《孔雀東南飛》原名為《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早也是最長的敘事詩，與北朝《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”(注意：《木蘭辭》不屬漢樂府民歌) ?！队衽_新詠》南朝徐陵編輯。

50．《孔雀東南飛》中的文化知識：

槌床便大怒：“床”當(dāng)作“坐具”講，不作“臥具”。

初七及下九：下九，農(nóng)歷每月十九日;上九：二十九日;初九：中九

奄奄黃昏后：黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當(dāng)于現(xiàn)在19時至21時)

寂寂人定初：人定：十二時辰之一，是亥時(相當(dāng)于21時至23時)

51．《古詩十九首》東漢末年一批文人詩作選輯，最早見于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。

鐘嶸《詩品》贊之為“天衣無縫，一字千金”。

第三單元：唐詩和宋詞

53.唐詩

①唐詩在梁陳詩人對詩律研究和創(chuàng)作實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造了律詩和絕句兩種新詩體，從而擴(kuò)大詩的表現(xiàn)范圍。

②李白：字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義大詩人，后人稱之為“詩仙”，詩歌風(fēng)格“清新飄逸”。

③杜甫：字子美，自稱少陵野老，也稱杜少陵，亦稱杜工部。他的詩顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“詩史”。他是唐代現(xiàn)實主義大詩人，也被后稱尊稱為“詩圣”。詩歌風(fēng)格：沉郁頓挫。

三吏：《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》，三別《新婚別》《垂老別》《無家別》

④白居易：字樂天，號香山居士，倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。 代表作《琵琶行》《長恨歌》

⑤王維：唐代山水田園詩人，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。蘇軾稱他“詩中有畫，畫中有詩”，與孟浩然為同一流派詩人。

補(bǔ)充：邊塞詩人：王昌齡、高適、岑參

⑥劉禹錫：字夢得，中唐詩人。中學(xué)課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》(其中名句：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。)

⑦李商隱：字義山，晚唐詩人與“杜牧”合稱“小李杜”(區(qū)別于李賀)

54.詞

①詞出現(xiàn)于唐、五代時期，稱曲、雜曲或曲子詞，到宋代擴(kuò)為流行，被稱為詩余，后改稱詞。又稱長短句。

②宋詞習(xí)慣上分為婉約和豪放兩派，婉約派代表詩人，柳永(北宋)，李清照(南宋)，還有秦觀(北宋),豪放派代表詩人蘇軾，辛棄疾。

③柳永：字耆卿，原名三變，世稱柳七，北宋第一個專業(yè)詞人，婉約派創(chuàng)新者。

④蘇軾：字子贍，號東坡居士，與其文蘇洵、蘇轍、今稱“三蘇”，詩歌與黃庭堅齊名，合稱“蘇黃”。詞上，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)范圍，開宋代豪放詞先河，詞風(fēng)與辛棄疾相近，合稱“蘇辛”。蘇軾的散文也非常出色，他是“唐宋八大家之一”。

⑤李清照：字易安，號易安居士，南宋女詞人，婉約派代表人物，著有《漱玉詞》

⑥辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋最偉大愛國詞人與蘇軾同為豪放派代表，詞集《稼軒長短句》

⑦姜夔：南宋詞人，號白石道人。(千巖老人為蕭德藻)代表作品《揚(yáng)州慢》(“禾黍”常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情)

⑧陸游：號放翁，南宋最偉大的愛國詩人，現(xiàn)存古詩最多一個詩人。

第四單元：

55．郁達(dá)夫：原文郁文，現(xiàn)代小說家、散文家，代表作：小說：《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》，散文《故都的秋》

56．巴金：原名李芾甘，現(xiàn)代著名作家，代表作品：長篇小說《滅亡》，中篇小說《寒夜》，《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。

第五單元：

57.《二十四史》清乾隆年間，把從《史記》《漢書》到《明史》第24部史書定為“正史”，今稱二十四史。(注：無《資治通鑒》)

58.巴爾扎克：19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義作家，他創(chuàng)作《人間喜劇》(小說總稱，共91部)，被稱為法國社會的“百科全書”，其中包括《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》等。

59.雨果：19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)的杰出代表，主要作品《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》。

60.其他作家代表作品：

博馬舍(法) 《費(fèi)加羅的婚禮》

拉伯雷(法) 《巨人傳》

莫里哀(法) 代表作《偽君子》(又作《達(dá)爾丟弗》，主人公達(dá)爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》，主人公阿巴貢)

補(bǔ)充，四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺，果戈里《死魂靈》中的潑留希金。

屠格列夫：俄國作家，著名長篇小說《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》

高中語文第四冊

61.魯迅，現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。前五部小說為《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》，作品有小說集《吶喊》《彷徨》（《祝?！肥杖搿夺葆濉罚?；歷史小說集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；雜文集16部；翻譯俄國作家果戈理的《死魂靈》，蘇聯(lián)作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。

62.契訶夫，俄國短篇小說家，代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務(wù)員之死》，劇本《櫻桃園》。

63.沈從文，現(xiàn)代作家，代表作《邊城》。

64.孫 犁，“白洋淀派”代表作家，代表作長篇小說《風(fēng)云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說《荷花淀》，小說散文集《白洋淀紀(jì)事》。(另見26條)

65．趙樹理，當(dāng)代作家，代表作長篇小說《三里灣》、中篇小說《李有才板話》、短篇小說《小二黑結(jié)婚》等。

66．茅 盾，現(xiàn)代文學(xué)旗手之一，代表作長篇小說《子夜》，農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，短篇小說《林家鋪子》等。

67．莫泊桑，19世紀(jì)世界短篇小說巨匠，代表作長篇小說《漂亮朋友》，短篇小說《羊脂球》《我的叔叔于勒》《項鏈》等。

68．高曉聲，江蘇當(dāng)代作家，代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。

69．施耐庵，元末明初人，著有章回小說《水滸傳》。《智取生辰綱》選入課文。

70．羅貫中，元末明初人，著有章回小說《三國演義》?！妒Ы滞ぁ愤x入課文。

71．馮夢龍，明末小說家，編印過“三言”（《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》）?！抖攀锱涟賹毾洹愤x自《警世通言》。

72．凌蒙初，明末小說家，編著過“二拍”（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）。

73．唐代傳奇，有《柳毅傳》（李朝威著）《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。

74．吳敬梓，清代小說家，著有《儒林外史》。

75．蒲松齡，清代小說家，著有《聊齋志異》（文言短篇小說集）。

76．李汝珍，清代小說家，著有《鏡花緣》

77．晚清四大譴責(zé)小說，李寶嘉（李伯元）的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā贰?

78．曹 禺，原名萬家寶，著名劇作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。

79．老 舍，“人民藝術(shù)家”，有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。

80．莎士比亞，文藝復(fù)興時期英國偉大的詩人和劇作家，著有喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》，早期創(chuàng)作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。

81．關(guān)漢卿，元代戲劇作家，著有《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》《單刀會》等。

82．王實甫，元代戲劇作家，著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。

83．湯顯祖，明代戲劇作家，著有《牡丹亭》。

84．孔尚任，清代戲劇作家，著有《桃花扇》。

85．洪 升，清代戲劇作家，著有《長生殿》。

86．傳 奇，是明代的主要戲曲樣式，并持續(xù)到清代，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。

87．袁宏道，明代散文家，創(chuàng)立了“公安派”，與袁宗道、袁中道均以文學(xué)見長，時稱“三袁”。

文學(xué)體裁

88．戲曲，以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體的綜合性舞臺藝術(shù)。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現(xiàn)代京劇和各種地方戲。

89．戲劇語言，由曲詞、賓白、科介三部分組成，曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說白；科介，是劇中關(guān)于動作、表情和音響效果的舞臺指示。

90．元雜劇，是一種把歌唱、賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)形式。分旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。角色有末（男角）、外末（老年男子）、旦（女角）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、凈（花臉）、丑（小花臉）等。

91．現(xiàn)代戲劇，是一種綜合的舞臺藝術(shù)。按照藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡和結(jié)構(gòu)可分為獨(dú)幕劇、多幕劇。按照題材反映的時代可分為歷史劇、現(xiàn)代劇。按照矛盾沖突的性質(zhì)可分為悲劇、喜劇、正劇。

92．小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

高中語文第五冊

93．孟子，名軻，是戰(zhàn)國時期影響甚大的儒者?！睹献印肥怯擅献蛹捌涞茏铀睹献印分泻芏嘀匾乃枷?，如“仁政”論、“性善”論以及“民貴君輕”的民本思想等，《孟子》向以長于譬喻和雄辯著稱?！睹献印放c《論語》《中庸》《大學(xué)》四部儒家經(jīng)典合稱“四書”。(見17條)

94．李白和杜甫是唐代詩壇上兩座并列的高峰。李白的詩飄逸豪放，語言流轉(zhuǎn)自然，他的古體詩和七絕尤為后人稱道，如《夢游天姥吟留別》《行路難》《將進(jìn)酒》《越中覽古》，杜甫的風(fēng)格多樣，而以沉郁為主，語言極其精練，尤長于古體詩和律詩，如“三吏”、“三別”，《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書懷》《閣夜》《登岳陽樓》等。(見53條)

95．元代羅貫中的《三國演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西游記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》，并稱我國“四大”古典小說。

96．魯迅，原名周樹人，字豫才，是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和思想家。第一部短篇小說集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等，其中《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示，至今仍振聾發(fā)聵；作者所概括的阿Q的精神勝利法已經(jīng)成了一個世界性話題。(見5和61條)

97．現(xiàn)代派或現(xiàn)代主義文學(xué)是對19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的20世紀(jì)年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。

意識流小說 英國的弗吉尼亞。伍爾夫 小說《墻上的斑點》，通過象征暗示，內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想來表現(xiàn)化合物的“內(nèi)心真實”。

表現(xiàn)主義 奧地利的弗蘭茨?？ǚ蚩?小說《變形記》 反對以寫實手法描寫客觀世界，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家的主觀感受。

存在主義 薩特是當(dāng)代存在主義哲學(xué)的集大成者。薩特的名劇《死無葬身之地》《恭順的妓女》用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法寫成，《蒼蠅》有濃厚的象征色彩，《惡心》在很多地方運(yùn)用意識流技巧。

荒誕派戲劇 作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。

魔幻現(xiàn)實主義小說 20世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志，魔幻現(xiàn)實主義小說達(dá)到了十分完美的程度。

第六單元：

98．韓愈：唐代文學(xué)家、詩人，“文起八代之衰”，與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為“唐宋八大家”。

99.柳宗元：唐代文學(xué)家，詩人，世稱“柳河?xùn)|”

100.根據(jù)課本P164 增補(bǔ)：

胡適《嘗試集》 郭沫若《女神》 張愛玲《金鎖記》 戴望舒《雨巷》 丁玲《沙菲女士日記》

當(dāng)代：

王蒙《組織部新來的年輕人》 鄧友梅《在懸崖上》 宗璞《紅豆》

陸文夫《小巷深處》 劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》

戴厚英《人啊，人》 古華《芙蓉鎮(zhèn)》

路遙《人生》 汪曾祺《受戒》 諶容《人到中年》

張賢亮《靈與肉》 蔣子龍《喬廠長上任記》 阿城《棋王》

高中語文第六冊

101．梁思成：中國現(xiàn)代建筑學(xué)家、建筑史學(xué)家。

102．霍金：英國理論物理學(xué)家，他身殘志堅，在大爆炸、黑洞等宇宙學(xué)理論上取得了舉世矚目的成就，被譽(yù)為當(dāng)代的愛因斯坦。有《時間簡史》。

103．王力、呂叔湘、張志公：中國現(xiàn)當(dāng)代語言學(xué)家。

104．曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，清代偉大的小說家，用十年時間創(chuàng)作了不朽名著《紅樓夢》（又名《石頭記》），后四十回為高鶚?biāo)??！都t樓夢》，是我國古代人情小說的集大成者，古代白話小說的高峰與總結(jié)，偉大的現(xiàn)實主義巨著，被譽(yù)為“封建社會的百科全書”。在藝術(shù)上，它既有濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格和民族特色，又有鮮明的創(chuàng)新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物，如“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的王熙鳳，憎惡“仕途經(jīng)濟(jì)”的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，“精細(xì)處不讓鳳姐”的探春，“裝愚守拙，隨分從時”的薛寶釵，“身為下賤，心比天高”的晴雯，被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。

105．起承轉(zhuǎn)合：舊體詩文常用的行文順序。起：開端。承：承接上文進(jìn)一步加以申述。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折，從另一方面論述主題。合：全文結(jié)語。

106．《史記》：我國第一部紀(jì)傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為“世界傳記之王”，其作品《列傳》是歐洲傳記文學(xué)的開端。不過，《史記》比它還早產(chǎn)生幾乎達(dá)兩個世紀(jì)。

107．《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學(xué)人物相比，明顯具有鮮明的個性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其思想價值主要表現(xiàn)在四點上：其一是表現(xiàn)了進(jìn)步的文學(xué)觀；其二是表現(xiàn)了進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想；其三是表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民主性和批判性；其四是表現(xiàn)了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。

108．《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻(xiàn)。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了“完璧歸趙”“澠池會”“負(fù)荊請罪”三個故事，他還為戰(zhàn)國四君子（魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君）立過傳。

紅樓夢研究性課題報告怎么寫？

《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞. 作者充分運(yùn)用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡",令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛",從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格"迷人的真實". 作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪.

《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為"中國小說文學(xué)難以征服的頂峰".而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:"曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力.”

研究紅樓夢的背景、目的與意義。

一、《紅樓夢》研究的背景：大致可從政治背景、思想背景、歷史背景、文化背景等幾個方面來考量。1、政治背景：《紅樓夢》從面世以來，很多人都想從中研究出反朝廷、反皇帝、吊亡明、復(fù)漢統(tǒng)的政治主張，《紅樓夢》中借元春之口說宮中（代朝廷）是“見不得人的住處”，借林黛玉之口罵皇帝是“臭男人”，書中的“悼紅軒”“怡紅院”帶有明顯的懷念大明朱(“朱”通“紅”）家漢人皇朝，在秦可卿的送葬的靈幡上赫然大書“奉天洪建，億兆不易之年”（見《脂硯齋重評石頭記》）“洪建”鑲嵌“洪武、建文”明朝第一和第二位皇帝的年號。書中寫朝廷命官賈雨村（代表朝廷、代表皇帝）是如何的忘恩負(fù)義（對其恩人甄士隱和其女兒)又如何的營私舞弊（亂判葫蘆案）的“貪酷”的描寫，說明這個朝廷已經(jīng)壞透了。將來必死無疑。毛澤東定性《紅樓夢》政治歷史小說，不是沒有道理的。從辛亥革命到新文化運(yùn)動，再到新中國建立后，再到當(dāng)前，《紅樓夢》的研究都與當(dāng)時的政治有密切的聯(lián)系?！都t樓夢》中的“勇探春興利除宿弊”不是單講其如何“興利除宿弊”，而是說她“勇敢”，這對目前的“政治改革”不是有明顯的借鑒作用嗎？！改革是“社會主義制度的自我完善”，既然需要完善，就說明其本身因為有問題才不完善，如要使之完善，這個過程，就是改革。因為改革會觸動少數(shù)當(dāng)權(quán)者或貴族的切身利益，他們（為維護(hù)其切身利益）往往會激起其強(qiáng)烈反對。歷史上的改革往往都不得善終，改革者也往往不得善終，所以，對于改革者而言，要冒很大的政治風(fēng)險?！都t樓夢》中的一個“庶出的”姑娘探春卻不怕得罪權(quán)貴而大膽興利除宿弊，其勇氣可嘉。中國八十年代的經(jīng)濟(jì)體制改革當(dāng)時也是一步三回頭，畏首畏尾，后來鄧小平南巡講話后才敢“邁開大步朝前走”，不然怎會有今天的經(jīng)濟(jì)成果？！而目前的政治體制改革，也同樣需要“勇”！這就是我們研究《紅樓夢》的政治背景。2、研究《紅樓夢》的思想背景：《紅樓夢》中通過對寶黛愛情悲劇的描寫，以及迎春“嫁死中山狼”，探春“遠(yuǎn)嫁海藩國”，對大觀園中的女孩“動不動拉出去配小子”等等悲劇的描寫，控訴封建包辦婚姻的危害，帶有明顯的婚姻自主與自由的思想；書中對女孩的贊美、對弱者的同情和尊重，對后來新文化運(yùn)動以后的“婦女解放、婚姻自主”和當(dāng)今的女權(quán)運(yùn)動都有明顯的啟蒙作用；書中對王熙鳳的不擇手段的貪財、攬權(quán)、毒設(shè)相思局、逼死尤二姐等丑惡行為而又“好鋼口”、“殺伐決斷”、“協(xié)理寧國府”|、“重用林紅玉”的描寫；對王夫人逼死金釧兒、攆走病中的晴雯致死而又能讓王熙鳳“接濟(jì)劉姥姥”等的描寫；對賈政“逼寶玉念書”甚至“痛打?qū)氂瘛倍伞芭e薦賈雨村”等的描寫；對賈赦“不滿賈母偏心”、“讓賈雨村強(qiáng)欺石呆子奪取古扇”、“逼娶鴛鴦”而又當(dāng)寶玉被馬道婆魘害無治（連賈政都決定放棄）時其又“獨(dú)自堅持尋醫(yī)覓藥”的描寫；對薛蟠“縱奴打死馮淵”、“最會弄性尚氣”、“玩弄柳湘連”而又將“一千兩銀子怕也沒處買的壞了事的義忠親王老千歲的棺木很爽氣的送給了賈珍”等等的描寫；對秦可卿“憐貧惜賤”“尊老愛幼”而又“世事洞明”“人情練達(dá)”的描寫；，，，，，無不是對現(xiàn)實中人物的復(fù)雜性、人性的復(fù)雜性的具體而又詳盡深層剖析，這種剖析的深度和廣度，是至今為止人類有史以來其它任何一部文學(xué)作品所無法達(dá)到的！而且對不同時代的不同的人都將永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實意義！3、研究《紅樓夢》的歷史背景：《紅樓夢》作為一部小說，自其面世以來，其研究者不知其數(shù)，研究人數(shù)之多，遍及地理范圍之廣，研究領(lǐng)域之深，研究側(cè)重點之全，都是古今以來任何其他一部文學(xué)作品都不具有的。研究者中，有普通的文學(xué)愛好者，也有文學(xué)家、教育學(xué)家、紅學(xué)專家、政治家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。毛澤東說過《紅樓夢》是政治歷史小說，這是對該部小說的類型劃分。毛澤東還說過類似的話（原話記不清）：對西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家而言，我們經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上不如他們，但文學(xué)方面，中國的《紅樓夢》是西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家所不能比的。所以研究《紅樓夢》帶有明顯的歷史性要求（即社會歷史賦予《紅樓夢》研究者的特殊歷史使命）?！都t樓夢》具有怎樣的歷史價值、文學(xué)價值、社會價值、思想價值、藝術(shù)價值、美學(xué)價值等等，都有待于我們?nèi)パ芯?。這就是歷史賦予的使命。4、研究的文化背景：在《紅樓夢》中，作者曹雪芹告訴讀者：其花費(fèi)十年功夫五次修改“十年幸苦不尋?！辈艑懗觥白肿挚磥斫允茄钡摹都t樓夢》，當(dāng)時正處于康熙、乾隆朝的文字獄時代，其隱晦的創(chuàng)作手法世人是否看得懂書中隱藏的歷史、政治、道德等，是否能“解其中味”（作者的創(chuàng)作動機(jī)、思想、感情等）。魯迅曾說過；對于不同的人看《紅樓夢》，其結(jié)果是不同的，“道學(xué)家看到*，革命家看到排滿”。對于現(xiàn)實的文學(xué)創(chuàng)作來講，《紅樓夢》的政治性、歷史性、思想性、藝術(shù)性、豐富性、生命性等都值得永遠(yuǎn)去研究與借鑒。二、研究《紅樓夢》的目的：1、恢復(fù)《紅樓夢》的原稿版本，探軼其原始文本中包含的八十回后面的故事情節(jié)。還原這部巨著的完整性、完美性。2、全面理解《紅樓夢》的政治性、歷史性、思想性。毛澤東從《紅樓夢》中研究出“捆綁在農(nóng)民身上的四大繩索是政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)”，研究《紅樓夢》才知道什么是封建社會。研究《紅樓夢》就是研究清朝前期的歷史，研究中國封建社會行將滅亡前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、民生、民權(quán)、民情。研究《紅樓夢》中反封建的自由的思想，尊重生命、尊重女性、歌頌美麗、熱愛生活的美好人性，體貼弱者、勇于改革、勇于抗?fàn)幍拿裰骶瘛?、學(xué)習(xí)、借鑒《紅樓夢》的創(chuàng)作方法，使文學(xué)作品保持思想性、藝術(shù)性、生命性的完美統(tǒng)一。三、研究《紅樓夢的具有社會意義、歷史意義、現(xiàn)實意義；1、社會意義；《紅樓夢》是政治歷史小說，其作者帶有明顯的自由、民主、改革、補(bǔ)天、匡復(fù)漢唐、藐視君主(舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬）、蔑視科舉、蔑視功名利祿、蔑視忠君（文死諫、武死戰(zhàn)）、同情弱者關(guān)愛生命、體貼女性、解刨人性、解刨社會等等的進(jìn)步性思想和要求，這對于當(dāng)今社會和諧穩(wěn)定就有深刻的社會意義。2、歷史意義；研究《紅樓夢》的政治價值、歷史價值、文學(xué)價值、社會價值、藝術(shù)價值、美學(xué)價值等等是時代賦予的歷史史命，因而具有深刻的歷史意義。3、《紅樓夢》中對于興利除宿弊要勇敢、對尊重女性、尊重生命、人性的多面性、對有才必用等等的研究，與當(dāng)今的社會和諧，社會穩(wěn)定，安全生產(chǎn)，用人理念都具有深刻的現(xiàn)實意義。

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胡適：紅樓夢考證

俞平伯：紅樓夢辨

馮其庸：論庚辰本

大觀園研究資料匯編

朱一玄：紅樓夢人物譜

1954年的紅學(xué)風(fēng)景線——讀孫玉明著《紅學(xué)：1954》

—部鮮為人知的清代抄本《紅樓夢》——試魁手抄《紅樓夢詩詞選》的特別報告

“三名”相濟(jì) 煥然一新——讀《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》（修訂重排本）

“仍”字釋疑——讀紅零札

“博于材藝”第一人：杰出的藝術(shù)家曹雪芹

“開辟鴻蒙 誰為情種”——《紅樓夢》與第三進(jìn)向的美學(xué)

“摹一人，一人必到紙上活見”——《紅樓夢》肖像描寫藝術(shù)摭談

“獄神廟”脂評新探

“白地”考釋

“百年紅學(xué)”的回顧與反思——2005全國中青年學(xué)者《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會

《癡女子》——較早的一篇評論《紅樓夢》的力作

《紅樓夢》與《浮士德》靈肉母題的文本對話

《紅樓夢》與清代東北官莊

《紅樓夢》兩性同體意識芻論

《紅樓夢》中“女兒令”

《紅樓夢》中養(yǎng)生術(shù)

《紅樓夢》中的并列連詞

《紅樓夢》中被字句的下位句型

《紅樓夢》中語文學(xué)習(xí)活動三題

《紅樓夢》人物服飾——中國古代服飾文化的縮影

《紅樓夢》反抗性女奴形象淺探

《紅樓夢》的神幻世界

《紅樓夢》謳歌至情、揄揚(yáng)人性的思想內(nèi)容發(fā)微

《紅樓夢》詩詞注釋掇補(bǔ)

《紅樓夢》里的吃食

《紅樓夢》里的職場人生

《紅樓夢》里飄酒香——《紅樓夢》中的飲酒描寫

一曲紅樓 萬聲嘆息

一種罕見的肖像描寫

一部《紅樓夢》，滿紙茶葉香——《紅樓夢》中的茶文化探究

不該省略的一首詩

也說“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”——與唐志專先生商榷

云羅山人《紅樓夢》評點初探

從分子中醫(yī)學(xué)論《紅樓夢）是人生命科學(xué)經(jīng)典教材

從醫(yī)學(xué)角度研究《紅樓夢》——試評段振離先生的《醫(yī)說紅樓》

從王國維《紅樓夢評論》看高鶚續(xù)書的成敗

傳神文筆足千秋——“寶、黛初會”藝術(shù)賞析

何必問寶、黛年齡幾何

儒家“比德”觀與《紅樓夢》美學(xué)韻味

再讀“金釧兒之死”

馮其庸《瓜飯樓重校評批（紅樓夢）》出版

劉姥姥初嘗茄鲞

千姿百態(tài)一個笑

千研百考 精純善美——《瓜飯樓重校評批紅樓夢》讀后感

反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)——論曹雪芹的文化反思與終極關(guān)懷

吟詩療疾勝服藥

周汝昌自傳：《紅樓無限情》

咀嚼與整合

哭周紹良先生

大觀園——神奇的藝術(shù)創(chuàng)造

大觀園的造園藝術(shù)解讀

師之教育有方 徒之學(xué)不殆

張宜泉不是興廉的新證據(jù)——《春柳堂詩稿》中的“天臺山”在何處？

快慢班——幽默紅樓

怪俊雪白茯苓霜

我教《林黛玉進(jìn)賈府》

才的贊美與美的毀滅——《香菱學(xué)詩》、《黛玉之死》鏈接閱讀

新版《紅樓夢》序

未見其人 先聞其聲

李慶辰評點《紅樓夢》

林黛玉形象與曹雪芹思想的關(guān)系

林黛玉究竟身患何病

橫看成嶺側(cè)成峰——襲人、晴雯語言風(fēng)格之比較

水 女兒 紅樓智慧

水煮《紅樓夢》

沉痛哀悼周紹良先生

河南教育學(xué)院學(xué)報應(yīng)邀參加《紅樓人物群芳圖》畫展開幕式暨研討會

法制探索與《紅樓夢》的寫實藝術(shù)

注意表情語氣 學(xué)會適時調(diào)整

淺談《紅樓夢》第一回的閱讀

漫畫版《紅樓夢》問世

漫議“隨、陸無武，絳、灌無文”——從毛澤東讓許世友讀《紅樓夢》說起

王蒙的“季節(jié)”系列對《紅樓夢》技法上的繼承——“季節(jié)”系列與《紅樓夢》系列論文之二

生命的絕唱 愛情的悲歌——《黛玉焚稿》賞析

由賈瑞之死說遺精

看似平淡無奇 實則波瀾送起——黛玉的兩句話淺析

看來豈是尋常色——邢岫煙形象審美作用散論

稀世罕見的“紅樓金畫”

糖蒸酥酪味甘美

紅學(xué)研究中一般方法與特殊方法之間的關(guān)系

紅樓敘述迷霧與襲人形象的歧義性

紅樓夢飲食文化——賈寶玉養(yǎng)生之道

紅樓選美

紀(jì)念本弁言

蘆雪庵即景聯(lián)句之“欲志今朝樂”句作者辨

論《紅樓夢》中的薛氏姐妹

論《紅樓夢》強(qiáng)烈的意空思辨

論日常生活哲學(xué)視閾下的《紅樓夢》

論黛玉葬花在《紅樓夢》整體結(jié)構(gòu)中的意義

試論《紅樓夢》的理想婚愛模式

試論《紅樓夢》解說中的文本驗證——《紅樓夢》釋義原則研究之一

說說黛玉

讀《王國維〈紅樓夢評論〉箋說》

讀《題帕三絕句》說語感

誰憐大苦赴冥幽——秦可卿論

調(diào)侃：男愛寶釵女愛八戒

賈母年邁患感冒

賈璉：一個紈绔子弟的庸俗與善良

還記石頭成一夢 欲解紅樓覓二秦——二秦形象的整體考察

釋“擺”

香菱學(xué)詩

高中語文課本《紅樓夢》選篇亂彈

王昆侖：紅樓夢人物論

紅樓夢研究參考資料選輯 第一輯

紅樓夢研究參考資料選輯 第三輯

紅樓夢研究參考資料選輯 第二輯

紅樓夢研究參考資料選輯 第四輯

鄭振鐸藏殘本紅樓夢

自考《古文史二》考前串講資料（明清部分2）

第二章　清前期戲曲作家

　73、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。

　74、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物。主要著作：《一捧雪》、《千忠戮》

　75、朱素臣，《十五貫》最。

　76、簡答：蘇州派的傳奇創(chuàng)作在內(nèi)容上的特色。

　1）即譏切時弊、關(guān)注現(xiàn)實的現(xiàn)實精神

　2）事關(guān)風(fēng)化、勸善懲惡的教化目的。

　3）“天下興亡，匹夫有責(zé)”的平民色彩。

　77、“家家‘收拾起’，戶戶‘不提防’”，‘收拾起’——《千忠戮》，‘不提防’——《長生殿》

　78、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。

　79、李漁劇作的基本主題是力圖彌合封建道學(xué)與風(fēng)流艷情之間的罅隙，鍛鑄一種情理合一的理想。

　80、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

　81、李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，

　82、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

　83、簡述：李漁的戲曲理論

　李漁的戲曲理論是以舞臺演出和觀眾欣賞為立足點的，因此要求戲曲真正成為場上之戲而不是案頭之作。就作家創(chuàng)作與舞臺演出的關(guān)系而言，要求作家創(chuàng)作時要努力按照場上演出的狀況去構(gòu)思情節(jié)、塑造人物。就作家創(chuàng)作與觀眾欣賞的關(guān)系而言，他要求戲曲語言應(yīng)該是通俗，通俗并非不要文采。在中國古代戲曲理論，李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國古代戲曲堅實的理論基礎(chǔ)。

　第三章　洪升與長生殿

　84、《四嬋娟》以古代才女韻事為題材——《謝道韞詠絮擅詩才》、《衛(wèi)茂漪簪花傳筆陳》、《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》。

　第四章

　85、道具在《桃花扇》中起到的藝術(shù)作用。

　全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。這柄桃花扇，原本只是愛情的象征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象征意蘊(yùn)。“桃花薄命，扇底飄零”，這本身就給理想帶上悲傷情調(diào)；而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點染成的，這就是更染上了悲壯的色彩；最后張道士裂扇擲地，隱寓地透露出了理想的破滅。

　第五章　聊齋志異和其它文言短篇小說

　86、蒲松齡，號柳泉居士。

　87、《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。

　88、蒲松齡在一定程度上認(rèn)識到科舉制度的弊端，并對此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正，即“陋劣xin進(jìn)，英雄失志”這一現(xiàn)象上。

　89、《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的水平。

　90、《聊齋志異》后起的模仿者，最像的是袁枚的《新齊諧》。

　91、清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿《閱微草筆記》。

　第六章

　92、清初的小說大別可分為四個系統(tǒng)：一為《金瓶梅》系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統(tǒng)，的有《___杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為明末以來沿襲的才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的是署名名教中人的《好逑傳》等。

　93、《醒世姻緣傳》是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。

　94、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。

　95、才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地主色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或詳或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”。

　96、《好逑傳》，講述秀才鐵中玉與少女水冰心的故事。

　第七章

　97、《儒林外史》是從哪幾個方面對科舉制度進(jìn)行批判的。

　首先是塑造了幾個科舉迷的形象，其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個類型。作者不僅寫出了他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這以馬二先生、魯編修、魯**為代表。這比人的面目可概括為八個字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧__夫、匡超人代表。他們原先是很純樸年青年，后來中了八股文的毒害而墮落。第二種類型，是杜少卿和沈瓊枝，這是具有一定程度個性解放思想的人。反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。

　98、《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。

　第八章

　99、《紅樓夢》初名《石頭記》，有2個版本：脂評本系統(tǒng)，程本系統(tǒng)

　100、程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回，脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。

　101、論述：分析論述賈寶玉的人格形象。

　賈寶玉性格的特點，首先是對天錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。他不肯走當(dāng)時一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場人物交際。對男尊女卑的觀念大膽挑戰(zhàn)，賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。賈寶玉也是一個極其復(fù)雜的形象。他不滿意出身的貴族階級及其生活，卻并不知道什么是更有意義的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道 ，斬斷對寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣。從某種意義上說明了賈寶玉性格內(nèi)涵的豐富復(fù)雜。

　102、研究《紅樓夢》，五四運(yùn)動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響的流派。

　103、李汝珍的《鏡花緣》談才學(xué)和婦女問題。

　104、清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。

　105、清中期最的戲曲作家是蔣士銓。

　106、沈德潛，編選有《古詩源》、《唐詩別裁》等書。

　107、名詞解釋：“格調(diào)說”

　沈德潛的“格調(diào)說”，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會秩序。而在表現(xiàn)上，則應(yīng)“溫柔敦厚”， “哀而不傷，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過甚“、 ”過露“。好詩的標(biāo)準(zhǔn)是”風(fēng)雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學(xué)古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律“

　108、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問作根柢，以增加詩的骨肉。

　109、袁枚，作品有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》、《新齊諧》等。袁枚主張抒寫性靈，認(rèn)為詩就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)貨，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)劣，以宗唐或宗宋分高下。

　110、在方苞、劉大kui、姚鼐的號召下，當(dāng)時鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥?。方苞的文學(xué)見解（“義法”）包括：言有物，是說文章要有內(nèi)容，言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。義法既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)與文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。

　111、姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?/p>

　112、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有《湖海樓集》。毛奇齡，著有《西河全集》。

　113、清中葉的駢文作家中汪中成就，他也是整個清代寫駢文的第一高手。

　114、清的講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷等。

　115、《天雨花》是清代較早的一部彈詞，作者梁貞懷（女）。

　116、《再生緣》（彈詞）——女作家梁德繩。

　117、鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學(xué)”。

　第九編　第一章

　118、龔自珍，號定庵。

　119、與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發(fā)展。

　120、簡答：龔自珍的浪漫主義特色。

　龔自珍詩的主要藝術(shù)特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。詩人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心”、“劍”和“簫”等等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。

　121、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家”。

　122、柳亞子推崇龔自珍是“三百年來第一流”的詩人。

　123、魏源有《海國圖志》

　124、梅曾亮，字伯言。梅曾亮是姚鼐弟子之一，姚死后，他成為桐派后期的中心人物。

　125、曾國潘，字滌生，為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)。他所編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉(xiāng)派”

　126、宋詩運(yùn)動的出現(xiàn)，至同治光緒年間，這一運(yùn)動衍變?yōu)椤巴怏w”詩派。

　127、當(dāng)時的小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說，《施公案》，為其開山之作。

　128、《忠烈俠義傳》，實際包括《三俠五義》一百二十回、《小五義》一百二十四回、《續(xù)小五義》一百二十四回，共三種，年俞樾見到此書，改名為《七俠五義》。

　129、所謂狹邪小說，乃指清末以娼妓優(yōu)伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續(xù)書。

　130、《海上花列傳》，作者韓邦慶，其人物對話，全用吳語方言，充滿方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。

　131、《蕩寇志》作者俞萬春。

　132、《兒女英雄傳》作者文康。

　133、“詩界革命”的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。

　134、黃遵憲提倡“我手寫吾口”

　135、簡答：黃遵憲詩的藝術(shù)特色。

　1）詩風(fēng)豪邁奔放，格調(diào)高昂。尤其是那些長篇巨制之作，縱橫開闔，鋪展恢張，氣勢充暢，更給人以博大宏深之感。

　2）黃遵憲詩歌，疏于格律，選韻較寬，注意向民歌學(xué)習(xí)，語言通俗，在詩體革新上作了很大努力，反映了近代詩歌發(fā)展的要求。

　136、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立、陳衍等。

　137、梁啟超曾提出“詩界革命”，“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號新文體。

　138、漢魏六朝派，代表作家有王——運(yùn)，晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。

　139、清末四大遣責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽海花》，一般稱之為清末四大遣責(zé)小說。

　140、《官場現(xiàn)形記》在藝術(shù)上深受《儒林外史》影響。全書由許多短篇故事蟬聯(lián)面成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。

　141、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的結(jié)構(gòu)，較《官場現(xiàn)形記》完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”（人名）為主要線索。

　142、章炳麟，號太炎。

　143、秋瑾，別署鑒湖女俠。

　144、陳天華，以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為。

　145、南社，發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。

　146、柳亞子，著作今有《磨劍室詩詞集》。

　147、乾隆末年，徽班進(jìn)入北京，帶來二黃調(diào)。來源于江西的宜黃腔，后形成徽調(diào)。漢劇的主要聲腔是西皮，源于西北的梆子腔。京劇，由漢劇、徽劇形成，程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術(shù)的主要奠基人。

　148、柳亞子、陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀(jì)大舞臺》

　149、留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團(tuán)體春柳社。

非常高興能與大家分享這些有關(guān)“紅樓夢研究自考復(fù)習(xí)資料2024”的信息。在今天的討論中，我希望能幫助大家更全面地了解這個主題。感謝大家的參與和聆聽，希望這些信息能對大家有所幫助。

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